【菜科解读】

世界上最贵的乐器是九霄环佩。

千年古琴，名曰“九霄环佩”，梧桐作面，梓木为底，通体髹紫漆，多处跦漆修补，眼前的这把古琴可不是普通的古琴，它已有千年的历史，价值更是高达4亿人民币。

2012年8月18日19:15，古琴大师李祥霆将在上海东方艺术中心歌剧厅奏响“海上雅乐·2012版·他来自唐朝”古琴音乐会。

下面就跟一起具体看看世界上最贵的乐器等相关内容。

名琴简介

千年古琴，名曰“九霄环佩”，梧桐作面，梓木为底，通体髹紫漆，多处跦漆修补，眼前的这把古琴可不是普通的古琴，它已有千年的历史，价值更是高达4亿人民币。

2012年8月18日19:15，古琴大师李祥霆将在上海东方艺术中心歌剧厅奏响“海上雅乐·2012版·他来自唐朝”古琴音乐会。

它叫“九霄环佩”，这是它第一次造访厦门。

由于身价不菲，由京赴厦的途中，“九霄环佩”受尽特殊待遇——不仅全程搭乘头等舱，而且上机前和下机后均由武警接送。

古琴在2003年成功入选联合国人类口头和非物质文化遗产。

厦门于2009年4月22日至28日举办首届古琴文化周系列活动。

该活动不仅有名家名曲音乐会、学术讲座，还有古琴文化展，值得关注的是，本次所有展览、讲座和音乐会均为公益性推广活动，广大市民可免费索票。

今后，古琴文化周活动每年将固定举办。

这把珍贵的千年古琴，竟一度被认为“音质不好”，不适合弹奏，只能作为文物。

幸运的是，历经周折，名琴终于找到能够驾驭自己的名家，他就是中国琴会会长、中央音乐学院教授、著名古琴演奏家李祥霆。

昨天，“九霄环佩”的主人何作如和李祥霆同时现身，为记者讲述了有关“九霄环佩”的逸事。

“九霄环佩”是古琴中的精品，为盛唐开元年间四川制琴世家雷氏第一代雷威制作，是公元756年唐玄宗的第三个儿子继位大典上用的。

它的声音温劲松透，纯粹完美，自清末以来即为古琴家所仰慕的重器，被视为“鼎鼎唐物”和“仙品”。

据悉，目前全世界只有不到20张唐代古琴传世，其中名为“九霄环佩”者四张，一在北京故宫博物院，一在中国历史博物馆，一在辽宁省博物馆，一在何作如先生手上。

关于“九霄环佩”，还有一段插曲。

得到“九霄环佩”后，何作如先生广邀古琴名家前去弹奏。

很多人在试弹后都表示它的音质不好，认为已经不适合弹奏，只能作为文物。

何作如后来找到李祥霆，没想到在李祥霆手中，“九霄环佩”再现天籁之音。

从那以后，只要李祥霆需要，何作如就会派人把琴送来，免费供他使用，李祥霆也成了“九霄环佩”的惟一演奏者。

李祥霆对“九霄环佩”十分珍视，只有遇到特别重大的场合，他才会借用这把价值连城的千年唐琴。

本次活动承办方工作人员称，他们也很想试着演奏一次“九霄环佩”，不过只要轻轻一碰古琴，李祥霆“就会皱起眉头”。

外形

琴以梧桐作面，杉木为底，通体髹紫漆，多处跦漆修补，发小蛇腹断纹，纯鹿角灰胎显现于磨平之断纹处，鹿角灰胎下用葛布为底。

琴通长124.5厘米，肩宽21厘米，尾宽15.5厘米，厚5.4厘米，底厚1.5厘米。

龙均作扁圆形，贴格为一条桐木薄片接口于右侧当中。

腹内纳音微隆起，当地沼处复凹下呈圆底沟状，深度约2厘米，宽3厘米，通贯于纳音的始终。

琴背池上方刻篆书“九霄环佩”4字，

池下方刻篆文“包含”大印一方，池右刻“超迹苍霄，逍遥太极。

庭坚”行书10字，左刻“泠然希太古，诗梦斋珍藏”行书10字及“诗梦斋印”一方。

在琴足上方刻“霭霭春风细，琅琅环佩音。

垂帘新燕语，苍海老龙吟。

苏轼记”楷书23字。

凤沼上方刻“三唐琴榭”椭圆印，下方刻“楚园藏琴”印一方。

腹内左侧刻寸许楷书款“开元癸丑三年斫”7字。

以上铭刻中“九霄环佩”及“包含”印为同时旧刻，苏、黄题跋及腹款均系后刻。

琴首下一双护轸为紫檀木所作，据广陵派古琴家徐祺《五知斋琴语》所述，当为清康熙年间所装。

“诗梦斋”为清末北京著名古琴家叶赫那拉佛尼音布的别号。

“三唐琴谢”和“楚园”均为清末贵池刘世珩的别号。

这张琴声音温劲松透，纯粹完美，形制极浑厚古朴，自清末以来即为古琴家所仰慕的重器、被视为“鼎鼎唐物”和“仙品”。

因为它在传世唐琴中最为独特，最为古老，声音更是完美尽善，所以成为举国知名的瑰宝。

品评

“九霄环佩”琴在清代末年就是北京琴坛的一件重器，当时对这张琴的品评，留下文字记述的共有3人。

第一个是佛尼音布，得到这张琴后，就刻上了“冷然希太古”的评语。

第二人是当时的大琴学家杨时百，他非常赞赏这张唐琴，对其爱慕殷切之情清楚地表露于著作之中。

他在《琴粹》中说：“欧阳公之琴记，唐琴在北宋时已不可多得，况更历千年乎？宜乎今日唐琴如凤毛麟角也。

近时都下收藏家仅……佛君诗梦之九霄环佩，其声音木质定为唐物无疑。

……其余予收藏及所见虽不乏良材，要不能与数琴埒。

”第三人是当时藏有“飞泉”、“独幽”两张唐琴的李伯仁，李伯仁为大琴学家杨宗稷弟子，杨氏将“飞泉”、“独幽”二琴定为“鸿宝”，而拥有两张“鸿宝”的李氏却将“九霄环佩”奉为“仙品”，“鸿宝”与“仙品”之间的差别，自可不言而喻了。

传承

“九霄环佩”琴继佛氏之后，大约在1920年左右被逊清宗室红豆馆主溥侗所得。

其后傅侗举家南迁移居沪上，“九霄环佩”亦随之南徙，遂成为上海琴坛名器，被收藏家刘世珩所得。

1953年，经郑振铎局长提出，国家文物局由刘氏后人手中以重金购得，并转交故宫博物院。

据上海的一位老一辈古琴家说：“上海曾有三张音韵至为佳妙的古琴，一张是王氏家藏的‘铁雀舞’，一张是吴氏所藏的‘秋月’，而最好的一张，就是已在北京的‘九霄环佩’”。

“九霄环佩”之所以始终在琴坛上享有盛名，且饮誉上海，至今犹为人所称道，就因为它是非常琴所及的盛唐的雷公琴。

出处考证

据文献记载，古代的琴多出于琴家的手制，或由琴家督造而成。

到唐代，已经出现了专门从事古琴制作的家庭手工业作坊，以制作出售古琴为业，其中最有名的四家是雷霄、郭亮、张越、沈镣，另外还有娄则、冯超、三慧大师和超道人。

不过今天从仅存的十几张唐琴中，可以认定的只有雷氏一家所制琴，这是因为雷氏琴不仅被唐贤所重，而且更被宋贤所重，他们收藏雷琴，并记录于著述之中，为后世识别唐代雷琴提供了依据。

四川雷氏造琴，相继了三代人，计有雷绍、雷霄、雷震、雷威、雷俨、雷文、雷珏、雷会、雷迅9人。

其造琴活动从开元起到开成止，前后约120多年，经历了盛唐、中唐、晚唐3个历史时期。

从《陈氏乐书》、《琴苑要录》所记可知，霞氏的绍、霄、震、威、俨5人为盛唐开元间人，属于雷氏的第一代。

《嫏记》引前人之说：“雷威作琴，不必皆桐，遇大风雷中独往峨眉，酣饮著蓑笠人深松中，听其声连绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。

”可见雷威所作之琴，并不拘泥于必须用梧桐、梓木，而是以峨眉松之良者为之，只部分使用桐木，却比桐木制作的还要好。

在传世古琴中，尚未见有松木之作，文献中亦只此一例。

清末大琴学家杨宗稷在《藏琴录·序言》中说：“确修古琴数十，其中杉制者竟居十之三四，且有最著名之古琴与最著名大家所制之琴皆用杉，池沼间表以桐。

”在此最早提出杉木制琴的问题，最著名之古琴应该是“旧藏佛氏著名唐琴九霄环佩”，最著名的制琴大家所制之琴，只有盛唐雷威所制的《云烟过眼录》著录的“春雷”琴，才是杉木所制而池沼间表以桐木的。

《嫏记》所说的峨眉松，实质是杉木，这是盛唐雷威制琴的第一个特点。

雷威琴在槽腹制作上也与众不同。

北宋苏轼《东坡志林》中说：“唐雷氏琴，自开元以至开成间世有人，然其子孙渐志于利，追世好而失家法。

”什么是雷氏家法？《东坡杂书琴事》中说开元十年造的雷琴“琴声出于两池间，其背微隆若薤叶然，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙。

”可见琴腹纳音的特殊做法，亦即上述雷氏第一代人所创造的家法。

从“九霄环佩”与“春雷”两琴的纳音来看，都是在稍稍高的纳音中间，开出一条约五分深、一寸宽、通贯于纳音始终的圆沟。

它既未增加琴面的厚度影响发音，又使龙池凤沼两个出音孔变得稍稍狭隘，借以延长共鸣箱中余音的扩散。

这是雷威制琴的第二个特点。

雷氏琴的声音特点，据《琴苑要录·斫琴记》说：“唐贤取重惟张、雷之琴（雷绍及震、威、张越也）。

雷琴重实，声温劲而雄。

张琴坚清，声激越而润”《陈氏乐书》说：“然斫制之妙，蜀称雷霄、郭亮，吴称沈镣、张越，宵、亮清雄沉细，镣、越虚鸣而响亮……凡琴音响者则必虚干，无温粹之韵，雷氏之琴其声宽大复兼湿润。

”《渑水燕谈录》说雷琴“音极清实”。

《六一居士诗话》说雷琴“其声清越，如击金石。

”用传世的唐代雷琴相对照，具有家法特点的盛唐之作，虽已经历了上千年的自然变化，而上述音的特点依然存在，与它琴相较，其“清越如击金石”与“湿劲而雄”之异犹感突出，“九霄环佩”之音就是如此。

已故的古琴家李伯仁在半个世纪以前，在《玄楼弦外录》中就提出“九霄环佩”是唐朝的雷琴。

现代音乐史家杨荫浏先生在《中国音乐史稿》中，也十分明确地把“九霄环佩”定为雷琴。

今扼要列举有关文献，更进一步证明“九霄环佩”是盛唐雷威的制作，一般琴人视为唐代宫琴的观点，无疑是不能成立的。

当代价值

九霄环佩亮相南京，价值超过4000万昨晚7点半，备受瞩目的唐代古琴“九霄环佩”跟随中央音乐学院教授、著名古琴演奏大师李祥霆一起亮相南京文化艺术中心。

古琴和昆曲、新疆维吾尔木卡姆以及蒙古长调已获得“世界非物质文化遗产”的称号，而唐代古琴“九霄环佩”又因为其号称价值“2500万元”而在我国首个“文化遗产日”到来时更加受到瞩目。

李祥霆告诉记者，这张琴不是2500万元，他认为是不止4000万元。

年款确定贵重“身份”

猛一看，“九霄环佩”与其他古琴并没有太大区别，红红的梧桐面上因为岁月的磨洗而不太工整。

李祥霆告诉记者，唐琴“九霄环佩”属于国家一级文物，到现在已经有1250年的历史，是唐玄宗第二个儿子的皇室用品。

据资料显示，那一年李白55岁，杜甫44岁，又过了40年白居易才出生，这个琴记录了那个时代文化的辉煌。

而这把琴之所以如此名贵，据李祥霆讲，是因为它有明确年款。

在仅存的约20把唐琴中，有明确年款的比较少，而且这把琴通过年款可以证明它是皇家而非民间之物，这就更显珍贵了。

世界上最先进的光刻机是中国还是美国生产的？

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二、美国的角色美国不生产整机，但控制核心零部件：EUV 光源：由美国Cymer（被 ASML 收购）独家提供。

精密光学、关键软件、部分高精度传感器：美企主导。

美国靠技术 + 出口管制，阻止 ASML 向中国出售 EUV 光刻机。

三、中国的现状中国最先进光刻机：上海微电子 SSA600 系列，最高支持90nm工艺，与 EUV 相差5 代以上。

正在攻关28nm DUV 浸没式，预计 2026–2027 年量产，可用于成熟制程芯片。

尚无 EUV 研发能力，核心光源、光学系统、精密工件台仍被 “卡脖子”。

四、一句话总结整机制造：荷兰 ASML（唯一 EUV）核心技术：美国深度掌控中国：追赶中，成熟制程有望突破，高端 EUV 仍空白

世界上真的有龙吗？ 1937年的营口坠龙事件是真是假？

而在东方，在中国，龙是神话生物中等级最高的存在，中国古代君王好以真龙天子自居。

而传说中昆仑山上有蛟龙，这里是西王母的居所。

那么世界上真的有龙吗？1937年的营口坠龙事件是真是假？ 中国龙，是亚洲文化中的一 龙在西方世界是邪恶的象征，它们长有翅膀，涂炭生灵。

而在东方，在中国，龙是神话生物中等级最高的存在，中国古代君王好以真龙天子自居。

而传说中昆仑山上有蛟龙，这里是西王母的居所。

那么世界上真的有龙吗？1937年的营口坠龙事件是真是假？中国龙，是亚洲文化中的一个重要内容，龙的形象是典型的原始图腾崇拜的产物，原始时代，每个部落都有不同的动物形象作为图腾崇拜，每当一个部落战胜另一部落时，图腾就会产生融合和变化，这也解释了龙为何会出现蛇、马、鹿等动物的肢体特点。

昆仑山洞螈的发现，似乎让人们看到了确实存在龙的确凿证据，因为昆仑山洞螈长有双角，身体纤长，非常接近于传统龙的形象，只是体型更加小巧迷你。

1934年辽宁营口坠龙事件，是迄今为止，影响最大的真龙目击事件，当时的盛京时报也写过相关的报道，并配以照片佐证，只是很可惜的是，这具不明生物的大部分遗骸虽然保留了一部分，但生物学家们众说纷纭，无法验证是否存在龙这一生物。

蛟龙，名词。

蛟龙是拥有龙族血脉的水兽(包括鱼蛇等水族)在朝龙进化时的其中一个物种，只要再渡过难劫就可以化为真龙，虽然都有强大的力量。

龙在汉族传说中是一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。

龙代表着神圣皇权，统治四海之力;而多数蛟却代表着兴风作浪，泽野千里，因此又被称为恶蛟。

在神话中龙是海底世界的主宰，在民间是祥瑞的象征，在古时则是帝王统治的化身。

蛟龙若遇雷电暴雨，必将扶摇直上腾跃九霄，渡劫后方可化龙。

远古的时候夏族(夏朝的前身)的"符号"就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。

1934年的夏天，营口阴雨连绵，持续下了40多天的大雨，辽河水暴涨，辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋，鱼虾漂浮在水面上，空气中飘散着一股强烈的腥臭味道。

大雨过后，当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味，但却始终搞不清楚究竟是什么原因。

一天，一个看管苇塘的人顺着味道走去，在他扒开芦苇时，惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物。

当时的伪营口第六警察署将其骨运至西海关码头附近空地陈列数日，参观的人络绎不绝。

当时的《盛京时报》还派人采访，称之为"龙"、"天降龙"、"营川坠龙、"巨龙"等，同时还配以照片，图文并茂，轰动一时。

在《营口市志》第一卷中记述："（1934年）8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共29节。

伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝，导致去营口的火车票一度紧张并涨价。

至于龙为何今人见不到，要知道龙在古代的记载中本来就是稀有动物、富有灵性的神奇动物，如今环境污染，野生动物都很多灭绝了，更何况在古代就是稀有动物的龙?哪怕在近代有目击龙的，也因通讯落后无法像现在一样通过网络媒体大范围传播，所以你不知道而已。

也不是说龙一定灭绝了，有可能地球某处海底、深渊、地下河，有龙在低吟。

龙很可能是在隔离或半隔离的环境中幸存下来的某一古老物种的孑遗。

这种动物鱼性未泯，颇具古代两栖类的特征，它对于水的依赖性，更是明显超过了后世常见的爬行纲动物。

营川坠龙事件营川是大辽河下游，包括营口市的河川及盘锦市大洼县一带。

该事件的过程是：1、首次坠落：1934年7月初，营口很多人说在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法超度，数日暴雨后它消失了。

看见者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。

2、再次坠落即营口河湾坠龙，三个阶段：1）出事：8月初《盛京时报》"龙降酿灾"新闻报道：7月28日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。

这种奇怪现象，央视纪录片没谈。

2）水中折腾。

3）进入芦苇丛：8月8日，在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，发现一具与传说中的龙特征一致的尸体，腥味远飘，有双角且是鹿角式的杈角，这在动物界罕见，鳞片装了两大筐，死亡前声音如牛叫。

3、参观龙骨：当时的伪营口第六警察署将龙骨运至西海关码头附近空地陈列数日，《盛京时报》派人采访，称为"营川坠龙"等，图文并茂，轰动一时。

观者络绎不绝，导致去营口的火车票一时涨价。

骨架保存在营口一个师范学校做标本，后因战争时期社会混乱，下落不明。

4、当代探索：营口市史志办编有《营口龙之谜》一书。

2004年底中央电视台《走近科学》栏目播出纪录片"破解七十年谜团"，次年播放《龙影遗骨》又探讨（到2008年时重播过9次）。

四川电视台拍摄的『辽宁营口的"神秘龙骨架"—视频在线观看』，画面很清楚。