谶曰解析:“汉水茫茫”:暗示地点为武昌(现武汉),亦指武昌起义的发生
【菜科解读】
推背图第37象主要预示着辛亥革命后中国政治局势的动荡与变革,以及清朝的灭亡和民国初期的乱象。

“汉水茫茫”:暗示地点为武昌(现武汉),亦指武昌起义的发生地。
“不统继统”:指辛亥革命后,从宣统皇帝到总统的政权变迁,暗示了政治体制的转变。

“南北不分,和衷和共”:描述了袁世凯统治时期及之后的军阀混战局面,整个中国处于分裂与动荡之中,但各方仍试图维持表面的和平与共存。
颂曰解析:
“水清终有竭,倒戈逢八月”:指大清王朝的终结与辛亥革命的爆发时间(八月)。

“海内竟无王,半凶还半吉”:表明共和制取代帝制,封建君主制终结,但共和并未带来长久的安定,中华大地动荡不安。
然而,在这动荡之中也孕育着新的希望。
图像解析:
相貌凶恶的“鬼”喻指西方列强,即“洋鬼子”。

“鬼”站在水中,暗示清政府腐败无能,被西方列强控制。
“鬼”手中捧着的人头,暗喻清朝的灭亡,同时“头”与“袁”同音,也预示着袁世凯的出现及其受列强控制的情况。
综上所述,推背图第37象通过谶曰、颂曰及图像的结合,深刻揭示了辛亥革命后中国政治局势的动荡与变革,以及清朝的灭亡和民国初期的乱象。
最著名的莫过于从到时期的“三杨”,但除了这三位姓杨的大臣,还有一人不可忽略,他被誉为明朝第一才子,、解缙在他面前,犹如小巫见大巫,此人就是杨慎,一个官三代,也是一个不折不扣的倔脾气。
他因为阻止皇帝“认爹”,被贬了35年,《演义》里留有他一首词,如今被广为传颂。
杨慎,成都人,他们家从他爷爷开始为官,他的父亲已经官职、东阁,所以杨慎是个不折不扣的官三代。
但这并不影响他才华横溢,此人7岁能作诗,12岁能作文,,只要他涉足的领域,他都能。
12岁的时候,写过一首《黄叶诗》,引起了京城的轰动,当时的内阁首付大人叫,亲自到杨廷和家中“求见”杨慎,并称他为“小友”,他虽不是女子,已经称得上是绝代芳华。
杨振21岁参加会试,没有考之前,不管是同年考生,还是考官,都已经预料到,本届的状元必定是杨慎,并不是因为他爹是大学士,而是因为他的才华无人能敌。
但不幸的是,杨慎的考卷被“意外”的被蜡烛烧坏,杨慎名落孙山,且不管这是不是一个阴谋,但三年之后(三年一考),他果然中了状元。
此后,他在任职,年纪轻轻,引领文坛数十载。
10年后,大明的掌舵者明武宗去世,他没有儿子,也没有亲兄弟。
他的堂弟嘉靖皇帝被推举为新皇帝。
按照当时的礼法,嘉靖皇帝需要认明武宗的父亲为父亲,才能名正言顺地继位,但这意味着嘉靖需要把自己的亲爹当做叔父。
也就是说,需要把自己过继给自己的伯父。
嘉靖觉得这样对自己的亲爹太不公平,坚决不同意“认爹”(认伯父明孝宗为爹),此时杨廷和等一帮守旧老臣极力反对,嘉靖刚刚登基,大位不稳,不得不同意。
但历经3年,他逐渐把这些老臣都贬了一遍,杨廷和也被迫辞官回家。
嘉靖觉得机会又来了,于是重新决定,认自己的亲爹为“皇考”,此时已经无人敢反对,唯有杨慎带着一帮翰林院的文臣,跪在大殿外抗议。
嘉靖非常生气,立即让人把带头的杨慎打入天牢。
期间皇帝曾多次派人去劝阻杨慎,只要他服软认错,就不再追究。
但自古以来,才华横溢者都有倔脾气,他不愿意服软,嘉靖本来很欣赏他的才华,但是在他的核心利益面前,再有才华也只能抹杀,无奈把杨慎贬到云南充军,这一贬就是35年。
35载西南边陲生活,让杨慎这个文人饱受磨难。
加上嘉靖皇帝也是一个长寿的皇帝,这就意味着,杨慎只要不认错,就无出头之日了。
当他到了花甲之年,按照明朝惯例,他可以为自己出钱赎身,但他发现,所有的官员领导,都不敢受理他的赎身申请,最后他老死在西南。
他晚年写了一首词,被后来者填入《三国演义》,闻名于世,这就是著名的《临江仙》: 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。
也许正如这首词上所写,白发渔樵、秋月春风,青山仍在,夕阳渐红。
一代才子,一肚子才华,最终只能付之笑谈。
“钠卦”与“偏头痛”的关联“钠”的名称源于阿拉伯语“suda”(偏头痛),因中世纪欧洲发现碳酸钠(苏打水)可缓解头痛。
第11象中,“偏头痛”被赋予双重含义:生理层面:直接对应头痛症状,如“大夫因头疼躺在地上”“过节时头疼”。
隐喻层面:象征“旅级巫师”因违背法界规矩而受罚的“违缘”之痛,暗示其权力受限的困境。
“旅级巫师”与“师级巫师”的对比能力差异:旅级巫师:发功需依赖意念,且“好功或歹功都是一阵一阵的”,缺乏恒常性。
其插图中的“明体光圈”为伪造,象征其权力虚张声势。
师级巫师:功德恒常存在,无需主动发功,即使“注意力在看春晚和美酒”,其影响力仍自动生效,体现权力结构的稳定性。
行为批判:旅级巫师因“不能恒常发功”而试图通过P图伪装能力,类比阿难在《圆觉经》中“窥视诸佛圆照清净觉相”却未悟见性三昧的蒙混状态,揭示其权力合法性的缺失。
“大脚怪杂交品种”的隐喻角色定位:“大脚怪杂交品种”象征仗气功蛮横、攻击人类的“旅级巫师”,其“太监转世”身份暗示其违背公正与人道原则的必然性。
应对策略:通过设计“机关陷阱”(如利用树缝夹住其要害)使其受制,类比孙膑捉庞涓的“庞涓死于此树之下”,讽刺其四肢发达、头脑简单的弱点。
历史典故:第6象剥炭卦中,砍柴人卞和利用机关陷阱从红毛野人处夺取玉璧,此处延续“以智克力”的逻辑,强调对蛮横权力的制衡。
“53大壮碘卦”的关联第11象“钠卦”与第53象“大壮碘卦”形成互文:症状对应:“病人腰疼医生头疼”与“钠卦偏头痛”均指向权力结构中的失衡与痛苦。
角色重叠:两卦中的“大夫”均为受罚者,暗示其因违背规则而承受的代价。
节日隐喻:“过节时头疼”与“怕过年”呼应,强化对权力虚张声势的讽刺。
文化符号的跨语言解读俄语联想:“钠(Натрий)”与“躺着(Лежать)”“头疼(Головная боль)”的俄语词汇被强行关联,如“拉了蕊稀谁也见不了”“割了脉搏了”,虽无实际逻辑,但通过语言游戏强化“荒诞感”,映射对权力伪装的嘲讽。
阿拉伯语溯源:“钠”的词源“suda”(偏头痛)与碳酸钠的疗效结合,暗示权力者以“头痛”为借口巩固地位,而实际能力存疑。
核心结论第11象“钠卦”通过“偏头痛”的生理与隐喻双重维度,揭露“旅级巫师”这一权力角色的虚伪性:其能力依赖伪装(P图)、发功缺乏恒常性、行为违背原则,最终被“机关陷阱”制衡。
卦象以荒诞语言与历史典故,完成对权力结构的批判。