梁山好汉天败星, 排名曾高居第八, 差点就要废了宋江。
从今天开始要说的是梁山的一组水军头领，他们排连，一共是六位。
本文要说是排名第三十一位的。
他对应梁山天败星绰号是。
阮
【菜科解读】
从今天开始要说的是梁山的一组水军头领，他们排连，一共是六位。
本文要说是排名第三十一位的。
他对应梁山天败星绰号是。
阮小七是早期故事中的常客，在宋元时期的讲史话本中就已经出现。
在《大宋宣和遗事》中，他便与等人同为劫取生辰纲好汉，后来还一道去了太行山的梁山泺落草。
后来在所看的天书中，他也是三十六天罡之一，不过其排名远比小说里的高，名列第九位。
在龚圣与的《宋江三十六人赞》中，阮小七的排名更高，名列第八。
该书中还有一首赞辞：“地下阎罗，追魂摄魄，今其活矣，名喝太伯”。
在讲史话本中，阮小七的绰号均为活阎罗。
阎罗，出自梵文，意为“阎魔罗阇”，是中的幽冥之王，掌管人间生死，判定人生前的功过。
后来也被比喻成凶恶之徒。
从上面介绍的赞辞来看，倒是非常贴切，不过《水浒传》中阮小七的性格既行事方式却并非如此。
阮小七本是济州石碣村的渔民，与哥哥、一起靠打鱼为生，生活贫困。
晁盖打算劫取生辰纲，便推荐了三阮兄弟入伙，并亲自来到石碣村进行试探。
与两位哥哥的沉稳不同，阮小七快人快语，与吴用一拍即合，随后劫了生辰纲，又随晁盖上了梁山。
阮小七的水上功夫高强，先后参与了梁山多次战事，颇有战功。
梁山排名时，他位居天罡，排名第三十一位，是八位水军头领之一。
在后来梁山招安后的四大战争中，阮小七也颇有表现，活到了战争结束。
不过，因为他在征讨方腊胜利后一时，穿上了龙袍到处显摆，后来被告发而免去了官职，回到石碣村继续以打鱼为生。
对于宋江招安的立场，阮小七是非常反感的。
招安前他不仅多次与其他水军将领一起以言语和行动反对招安，后来在征讨方腊之前还与其他水军将领一起密谋夺了宋江的权，重回梁山造反。
只可惜吴用临阵退缩，这个计划最终流产。
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钟相杨幺起义为什么远胜于水泊梁山 真相在什么方面
那就是钟相杨幺起义的故事。
那为什么说他们的起义远胜于水泊梁山呢?原因就在于他们反对朝廷反对的彻底，对南宋灭亡起到了推波助澜的作用。
北宋二年四月，金灭了北宋，把俩抓到了现在的吉林省农安县附近，受尽了屈辱。
这时康王躲过了一劫，随即继位，就是宋高宗，他重建，就是苟延馋喘了不少年的南宋。
后又打不过金兵，退到江南，偏安一隅，金兵继续紧逼，宋军腐败不堪，一路跑一路的烧杀抢掠，奸淫妇女。
统治者横征暴敛，税收加高，于是就激起了江南民众的奋起抵抗。
在公园1130年二月，钟相率先起义，率领农民局抵抗这些兵匪，在钟相的带领下，相继19县农民相应起义。
起义之初，农民军获得了很多的胜利，利用着水战的便利性，实力日益增强。
随即建立政权，国号为楚，钟相称楚王，钟相死后，杨幺立钟相儿子钟子义为太子，号大圣，重建楚政权。
在杨幺的带领下打败王躞，义军屡战屡胜，兵势日盛，动摇是宋朝的江山。
1135年，宋高宗调集了近20万大军，命张俊为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南北路置制使，趋洞庭湖围剿。
五月，宋军封锁缘湖四面诸江河要津后，率所部至鼎州，先对义军诸寨遣间诱降，分化瓦解义军;继以大军压境，示示威胁。
在岳飞的招降政策下，义军的头领相继叛变，此时仅剩杨幺、夏诚等人凭借着地势凶险继续固守，岳飞知道自己的水战本领不行，于是先后采取了开闸放水，又在湖面上布满了乱草，树枝，这样来破杨幺的战船优势。
由于手下的头领叛变，详细的把洞庭湖里面的部署情况都跟岳飞交了实底，这边洞庭水位下降，船只行动不便，被岳飞攻破。
至此，与南宋抗衡了六年的湖南人民起义被彻底镇压。
钟相、杨幺领导的起义是我国历史上规模较大的一次起义。
起义军坚持近6年，鼎盛时势力波及洞庭湖地区7个州所属的19个县。
传统观点认为这次起义提出了“等贵贱，均贫富”的口号，迫使朝廷先后7次镇压，并派20余人前往“招安”，给偏安江浙的南宋王朝造成沉重打击。
在评书《水莽英雄恨》里描写了岳飞和杨幺两人比武的场面，两人在战场上斗的不分你我，两人约定在单打独斗的时候不许旁人参与，在相持不下的时候，岳云拜师学艺下山，来投父亲，看杨幺和岳飞在一起，怕岳飞有性命危险，就在角落里对折杨幺放了一只冷箭，杨幺受伤落败，岳飞趁此机会才一举剿灭了这支农民起义军。
历史上的功过是非，不能因就称他为民族英雄，打的都是中国人，在今天的民族概念中，不应分的这么细致了，在当时以的思想占上风的时候，任何的少数民族都是异类，古时可以称岳飞为民族英雄，而现在则不能再把民族二字加上去了。
也不能因岳飞在历史上扫平了梁山、湖南起义军就把岳飞归结到镇压农民起义的刽子手上，这样对历史人物都是不公正的。
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宋朝严禁杀牛，为什么梁山好汉还经常吃牛肉
这农民又心痛，又气愤。
就急火火地赶到衙门击鼓告状，请求县太爷为他追查捉拿割牛舌的人。
包拯沉思良久，觉得这个案件毫无线索，根本无从查起，便对那个告状的农民说：“牛舌既然被割了，你就把牛杀了卖肉吧。
”那农民心有不甘，还要说些什么，却被包拯打断，摆手让他离开。
那农民回家以后，果真把牛杀掉。
就在那农民杀牛的两天以后，天长县衙门外又有人击鼓告状，那人状告某某私自宰杀耕牛。
只见包拯把脸一沉，猛地一拍惊堂木，厉声喝道：“好歹毒的刁民，割了人家的牛舌头，反倒来告人家私宰耕牛，真是胆大包天!”那家伙一听，顿时大惊失色，随后便便浑身瘫软地趴在地上，磕头如捣蒜，老老实实的供认了割人牛舌的罪行。
原来包拯早就料到，农民杀牛卖肉之后，割牛舌的人定会乘机诬陷。
牛没了舌头之后，没有办法吃东西，也活不了多长时间。
杀牛卖肉是唯一把损失减少到最低限度的方法。
为什么割了人家牛的舌头，还去告人家杀牛呢?那是因为当时杀牛是违法的。
《宋刑统》规定：“故杀官私马牛者，请决脊杖二十，随处配役一年放。
杀自己马牛及故杀官私驼骡驴者，并决脊杖十七”。
时下诏规定：“自今屠耕牛及盗杀牛，罪不至死者，并系狱以闻，当从重断。
”的时候，每一头耕牛官府都是需要登记造册的。
要是牛病死老死，也要上报官府，经过检验批准才可以宰杀! 不仅仅是宋朝，西周时就有“诸侯无故不杀牛”的规定。
我国古代政府给予耕牛的格外维护，在，杀牛是要偿命的，即便你是牛的主人。
“王法禁杀牛，犯禁杀之者诛”。
在私杀耕牛判徒刑一年，“官私马牛，为用处重，牛为耕稼之本，马即致远供军，故杀者徒一年半。
” 因为牛不但是农耕时代耕地的主要畜力，牛皮牛筋和牛角还都是战略物资。
所以历朝历代管控严格。
经政府批准宰杀的病牛和老牛，每杀一头要缴纳牛皮、牛筋、牛角，这些都是用来制作武器的战略物资。
《传》里，好汉们经常会喊“来二斤牛肉，一壶水酒。
”是施耐庵不懂宋朝的律法吗?非也。
《》成书于元末明初，法律规定，私自杀牛要杖责一百。
按照的法律，屠宰耕牛也是犯罪行为：“故意杀死他人马牛的，杖七十，徒一年半;私宰自己马牛的，杖一百。
耕牛伤病死亡的，不报官府，私自开剥，笞四十。
”由此可见，施耐庵对于历代朝廷不准私自宰杀耕牛的法律不至于不了解。
那么他为什么让好汉们经常吃牛肉呢? 不准私自宰杀耕牛，不代表没有牛肉卖。
前面不是说了嘛，在经过政府批准后，老牛和病牛还是可以宰杀卖肉的。
另外，在那个遍地盗贼、处处黑店的时代，一定存在着偷牛卖肉给不良酒店的产业链。
现在也有不少饭店提供一些国家保护的野生动物给食客享用，而且屡禁不止，跟这不是一个道理吗。
可见那时候市场上还是有牛肉供应的，只不过价格十分昂贵而已。
而梁山好汉里面可没有什么良民，打家劫舍的他们又不差钱，吃牛肉也就不稀奇了。
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