传说雷打雪是预兆，雷打雪人吃铁是啥意思？探索揭秘
【菜科解读】
我们都知道，夏天打雷、冬天下雪，这是一种自然现象，也是我们大家都熟知的自然常识，正所谓大千世界无奇不有，在很早之前就听说过六月飞雪以及雷打雪这样不同往常的非常奇异的自然现象，关于六月飞雪，在民间有这样的说法，就是预示着有天大的冤情，所以才会六月飘雪。
那么雷打雪呢？在民间传说中又有什么特别的说法呢？据网络报道，在前段时间，荆州市还出现了雷打雪的现象。
传说雷打雪是有什么预兆
众所周知，冬天是下雪的时节，不应该出现雷电，那么冬天下雪的时候伴有雷电，人们称之为雷打雪，还有另外一种说法叫雷打冬。
雷打冬这是一种非常罕见的自然现象，极少出现，但这并不意味着不会出现。
在民间，雷打冬这种罕见的自然现象被人们视为一种不祥的预兆。
关于雷打冬，在民间流传着这样一句话，雷打冬，十个牛栏九个空，意思就是如果出现了雷打冬这种奇异的自然现象，那将预示着暴雪将至，年成不好、收成不好，对于百姓而言，会把雷打冬视为是一种绝人的天象。
雷打雪人吃铁是啥意思
关于雷打冬民间还有这样的流传，雷打雪人吃铁，其实这句话和上面我们所提到的"雷打冬，十个牛栏九个空"是一个意思。
这种怪异的自然现象预示着来年将会是一个不丰收的年成，甚至是颗粒无收，人们会没有粮食可吃。
其实不管是六月飞雪还是雷打冬，这仅仅一种自然现象，这两种自然现象虽然十分的罕见，但是并不是民间传说中所说的那样，预示着什么不好的事情。
据网络资料，近几年我国很多地区都曾出现过雷打冬这样的自然现象，比如昆明、凤阳、南京、上海以及苏州等地均有出现过。
所以，我们要用科学的眼光来看待怪异自然现象的出现，不要误信民间传言。
关于菩提达摩的传说故事有哪些？菩提达摩是怎么样的一个人
经九载，欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。
未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。
越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达摩携只履归西方。
师之一生颇富传奇，亦难辨其真伪。
师之示寂年代有梁大通二年(528)、梁大同元年(535)或二年等异说。
又尊称师为“圣胄大师”;宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。
一苇渡江 达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
现在少林寺尚有达摩"一苇渡江"的石刻画碑。
关于"一苇渡江"的解释，儒家有不同的说法。
他们认为"一苇"并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。
关于一苇渡江还有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。
追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。
达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。
今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。
达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。
定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。
其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。
定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。
少林禅缘 达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年(公元527年)到达了嵩山少林寺。
达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。
心想，这真是一块难得的佛门净土。
于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。
广集僧徒，首传禅宗。
自此以后，达摩便成为中国禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。
古人有诗赞日： 路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。
有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。
达摩感觉他们真诚，传授以衣法。
又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰‘我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。
随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。
首先是传说达摩到金陵(今南京)时和梁武帝的问答。
梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德?’达摩却说︰‘无功德。
’武帝又问︰‘何以无功德?’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。
’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。
记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》(774年间撰)和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。
后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’。
遇毒而逝 达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。
后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山(今河南宜阳县)，但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。
达摩手携只履翩翩独逝。
所以又有‘只履西归’的传说。
达摩离开洛阳之后，他与弟子继续北行传法(《续高僧传》中称他为“齐邺下南天竺僧菩提达摩”，《楞伽师资记》中也有“达摩禅师，志阐大乘，泛海吴越，游洛至邺”的说法)。
但不仅受人“讥谤”，而且还遭到了光统律师、流支三藏等人的人身迫害，竟然六次被毒，最终因中毒不救而死。
葬于熊耳山(今河南宜阳县)，起塔于定林寺。
又一说时北魏有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩，多次加害都没有成功。
他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。
吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。
直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。
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玉皇大帝的起源是什么？玉皇大帝的来源于什么传说
古时人们称最高神为帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。
古人认为天是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。
因此联想自然界中有一位最高的神明在支配万物。
于是天命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种不祥之兆与灾害惩罚。
君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。
早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有资格祭祀。
据史籍所载，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天，乃纯粹是指大自然的天，即“苍天”、“昊天”。
可是宇宙是无形无相的、又怎么去祭祀呢?如此渐渐地就把宇宙穹苍具体化，称之玉皇大帝。
由于玉皇大帝代表了至高无上的宇宙穹苍，人们殚精竭虑，都无法将其形象化，直到时，亲自为他造像，尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。
及至道教兴起以后，当时的人类把宇宙穹苍当成有思想有感情的人形神来拜，使得“天公”“老天爷”借由玉帝这个神的形象延续了下去。
日积月累，两者合而为一。
宇宙穹苍，天的形象就这样定型在普通老百姓的心中。
据史籍所载，唐、隋、晋、魏、汉，乃至清，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的天，乃纯粹是指昊天上帝，即“苍天”、“昊天”。
直到宋真宗时，皇帝亲自为玉皇大帝造像，尊为自家祖先祭祀，几番上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。
及至北宋灭亡,道教奉祀以后，使得玉帝这个神的形象借由“天公”“老天爷”延续了下去。
日积月累，民间把两者合而为一。
宇宙穹苍，天的形象就这样定型在普通老百姓的心中。
于是乎，中国民间所崇拜已久的“天公”与古代帝王所祀皇天，就逐渐分离开了。
宋真宗时期，自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
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