帝国大厦保卫战到底有多惨 1500德军全军覆没没人投降

确实如此，如果在“之耻”前，没有张择端记录下北宋这繁华的一刻，也许我们永远也无法一睹汴京昔日的风采了。

兴盛和衰败，原来就在一瞬之间。

昨天我们说了汴河对于“汴京保卫战”的影响，今天，我们来看看汴京城的城门。

在《清明上河图》中，只出现了一道城门，就是在接近轴底的地方，整幅画的1/6处。

城门左侧，就是城区;城门右侧，就是城外，也就是郊区。

这样看：《清明上河图》大部分都是描写的汴京城外的景色。

在金兵打来以前，我们可以看到：汴京城的城门是比较松懈的，甚至连2个像样的站岗士兵都没有看到。

也许在他们心中，永远也不会想到汴京城有朝一日会成为战火纷飞之地。

看过大型历史战争剧的朋友，心中的城墙估计是这样的： 而《清明上河图》中的城门是这样的： 当我第一次看到这座城门的时候，心里也感觉有很大的落差。

这种门和城墙，怎么经得起砲石的轰打呢? 但通过专家分析，的城墙就是这个样子的，如果你看到的《清明上河图》上的城墙是很现代的，反而证明你看到的画是假的。

看着这样一道门，笔侠心中不由好奇：这到底是汴京城的哪一道门呢?金军是从这道门攻进去的吗? 要解开这个谜团，就得结合汴京城的平面图，和“汴京保卫战”的进程来看。

第一次“汴京保卫战”，完颜宗望没怎么打，围了一段时间城就撤了，所以很难找到蛛丝马迹。

而第二次“汴京保卫战”就详细多了，完颜宗翰(粘罕)和完颜宗望(斡离不)围着汴京城狂攻了1个多月，其中争夺最为激烈的就是城东的善利门、通津门和城南的宣化门,我们结合平面图来看看这几座城门。

大家注意看图：善利门和通津门实际上是两道水门，只有宣化门是一座陆门。

而《清明上河图》里面是一座陆门，那就只有可能是宣化门。

再来看宣化门的位置。

宣化门在城南，而汴河在城东，汴河进城只有2道门，就是通津门和上善水门。

这样看来，上善水门的位置和《清明上河图》里面的那道门更接近。

而且，汴京的粮仓大多集中在通津门和上善水门内，所以，金兵才会疯狂地攻打这2道门。

但问题是：这2道门都不是陆门。

由于实在无法在汴京城找到一个和《清明上河图》描述完全相同的场景，所以，笔侠只有大胆地猜测：张择端有可能把几个不同的片段融合到一起去了。

也就是说：城门是城门、虹桥是虹桥、汴河是汴河，它们可能来自不同的取景，只不过被张择端创作到一幅画里面去了。

实际上，金兵猛扑了通津门好几次，都没有得逞，被北宋“四大将门”之一的姚友仲击退了回去。

后来，他们又猛攻宣化门，姚友仲几乎与城门共存亡。

关键时刻，兵部尚书孙傅竟然相信妖道郭京的“六甲神兵”，将原有守军撤下来，才最终导致城门失守。

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王朝不仅控制着河中与费尔干纳两地，还占据了整个锡斯坦与呼罗珊地区，近乎掌控整个伊朗地区和阿富汗。

王朝的贵族源自萨珊波斯时期的王族分支，并采用了一整套波斯化的军政制度。

但我们却很难将其视为古代的复兴者。

相反，王朝的政治轨迹完全朝着反方向在不断前行。

萨曼家族真正的发迹 还是阿巴斯帝国时期 建立这个王朝的萨曼家族，虽然是萨珊波斯帝国的后裔，却一直到伊斯兰时代很久后才最终发迹。

特别在波斯贵族占据很大话语权的阿巴斯时代，他们成为了帝国管理东方几个省份的总督。

这些东方省份大体上包括了后来萨曼王朝所控制的呼罗珊、河中和阿富汗。

在阿巴斯内部的东方波斯派战胜西方叙利亚派之后，这些东方领地的重要性被进一步提升。

来自当地的封建领主与游牧奴隶，更是取代传统的阿拉伯部落民兵，成为帝国军队的重要力量。

哈里发也因此成为了，突厥近卫军簇拥下的傀儡。

但对于掌握地方权力的萨曼家族而言，这无疑是一件好事。

哈里发的突厥近卫军 大部分来自萨曼家族的控制区 当然，他们也必须从传统的祆教改宗到伊斯兰信仰，并正式臣属于巴格达的哈里发权威之下。

哪怕哈里发的大部分实权正在不断失去，但新崛起的政治力量，往往需要让其进行效忠认可。

作为回馈，新的强权也将承认并保护哈里发的巴格达领地。

这种心照不宣的默契，被伊斯兰世界一直运作到蒙古帝国扩张为止。

所以，萨曼王朝的最高统治者一直自称埃米尔。

不仅没有其他强权领袖的那种苏丹称号，更没有以传统波斯的沙阿头衔自居。

由此可见，萨曼家族是无论如何都没有自己成为皇帝而另立权威的意思。

这个王朝也更像是一个从阿巴斯王朝中分化出来的地权。

如果要说复兴，不如说是复兴阿巴斯帝国，而不是更加古老的萨珊波斯帝国。

萨曼王朝的诸多军事特点类似萨珊时代 不过，从政治到军事制度而言的萨曼王朝，在各方面还是非常“波斯化”的。

自阿巴斯时代后期以来，波斯语就被作为官方语言和雅言存在于宫廷政治与精英阶层当中。

不仅涉及政府文书和律令，也有很多文学作品和诗歌。

考虑到其统治的核心地区是伊朗文化影响巨大的河中、锡斯坦等地，这种现象也是不难理解的自然。

但也觉没有非常刻意的运作，所以谈不上什么复兴可言。

萨曼王朝时期，同样也是传统波斯宫廷制度向东传播、影响的一个时代。

其自身的所在位置，就有别于过去的波斯核心地带划分。

那些属于王朝治下的重要城市，如撒马尔罕和布哈拉，都不属于过去的在萨珊波斯帝国。

至于南方的木鹿、赫拉特、坎大哈等地，也只是偶尔被波斯君主控制。

更多时候也会出现在萨珊王朝的境外。

今天的撒马尔罕市徽章 有浓厚的波斯风格 这种变化就容易给人引起遐想，仿佛是萨曼王朝，成为了波斯文明的第二个核心。

颇有北朝南渡，另立半壁江山的意思。

在这套新体系之下，富庶的河中绿洲农业区，就如同过去的两河流域农业区在萨珊王朝中的重要地位。

于是，很多人就觉得萨曼王朝是在复兴波斯帝国。

至于同样非常重要的军事层面，萨曼王朝也比较接近萨珊时代的波斯风格。

其军队包括精锐的中央骑兵部队、众多封建领主提供的地方精英骑兵、城市民兵们的步兵部队与邻近游牧区内招募来的突厥辅助骑兵。

不过，类似的军事制度在阿巴斯时代就已经出现。

甚至在更早的前伊斯兰时代，就是粟特文化区的军事传统。

在萨曼之后的很多王朝，也直接照搬过来。

所以绝非其特有的贡献。

阿拉伯人的步兵传统 在萨曼时代已经消失大半 相比之下，与其同时代的白益王朝则更有波斯帝国复兴的意味。

这个王朝的建立者来自伊朗北部山区，是最后改宗伊斯兰教的波斯文化区之一。

他们在军事制度上甚至比萨珊更加古老，依靠古伊朗式重步兵为武力核心。

他们的统治者以“万王之王”自居，王朝官制名称也全部源自萨珊时代的设置。

所以，要说谁在复兴波斯王朝，白益王朝绝对比萨曼更有资格。

但萨曼王朝的存在，远比白益王朝要有意义。

因为白益王朝的北伊朗人，只是在新时代重建一个已经逝去的旧框架。

他们在实际上也无法取代巴格达的哈里发宫廷，只能是圈养伊斯兰最高权威的一个强势军阀。

萨曼与白益王朝完全处于两个发展方向 萨曼王朝则在河中等地，传播着源自萨珊王朝的中央宫廷制度。

波斯的文化和制度范围，被他们进一步东扩了。

相比各粟特城市并立的昭武九代来说，这是一个非常巨大的改变。

以至于后来取而代之的喀喇汗国，也受其深厚影响。

无形中，波斯的制度也在各突厥化王朝中发挥了巨大作用。

这对于后来的千年历史都有很大影响。

至此，中世纪式的波斯制度和文化，取代了古典波斯和制度，成为了中东世界的主流。

哪怕经历了蒙古帝国的毁灭性入侵和扫荡，新崛起的各汗国势力也必须照搬运行。

这都是萨曼王朝留给世界的遗产。

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