孔子这位圣人有多好学？孔子学琴的故事是如何来的？
这些故事有的流传甚广传诵至今，为后人，其中就有孔
【菜科解读】
这些故事有的流传甚广传诵至今，为后人，其中就有孔子学琴及孔子相师的故事。
这两则故事具体是讲述了什么? 孔子学琴的故事 孔子学习非常的刻苦，并且要完全掌握知识的精髓深意才能满意。
有一次，孔子向鲁国的著名乐师师襄子学习弹琴，孔子一连十天练习同一首音律仍然没有要求开始学习新的乐谱曲子。
一日，师襄子对孔子说：“你已经可以开始学习弹奏新的乐曲了。
”孔子反对道：“我虽然熟悉了弹琴的形式。
但是还没有掌握演奏优美音律的方法啊。
”又过了段时日，师襄子建议孔子：“你现在已经掌握演奏音律的技巧了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。
”孔子继续反对说：“我还要掌握如何领会演奏音律时的意境啊。
” 这样又过了段时日，师襄子催促说：“你已经领会到这首音律的意境了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。
”孔子则肃穆地回答：“不，我还没有感受到这首曲子作者的思想。
”然后又过了段时日，不待师襄子催促，孔子恍然大悟的说：“我感受到这首曲子作者的思想了，雄姿英发，帝王之相，古时的圣贤之王啊。
这只能是周文王的乐曲吧。
” 师襄子闻听后，佩服得，赞赏道：“您说的很对，这首乐曲就是周文王的《文王操》啊。
” 由此可见孔子的求学严谨，一定要理解通透才罢休，下面来看看孔子好学的另外一个故事。
孔子相师“三人行必有我师”的故事在《史记》中也有记载，孔子周游列国的时候，有一日，孔子带领着弟子们路过一处地方，孔子见到有一个孩子在路中间用沙土建造了一座“城池”把自己围在里面。
孔子很好奇，于是询问小孩：“你为什么要在路中间玩耍，不躲开马车呢?” 那孩子则伶俐的反问道：“从来只有马车躲避城池的，哪有人说城池要给马车让路的。
这个国家的人们都说孔老先生是个学识渊博，知天文，明地理，是整个天下最有学问的人。
今天看来实在是名不副实，传言夸大啊。
” 孔子被讽刺地不知言语，于是问其姓名，那孩子回答自己叫做项橐。
之后，孔子晃过神来，决定为难一下那小孩，给自己挽回一点颜面，结果孔子提出了一堆难题都被项橐一一解答。
孔子冷静下来后，调整好心态对项橐俯下身子心服口服道：“有志不在年高，达者为先，我应该拜你为师。
”孔子觉得项橐年纪小小就有渊博的知识，并且能言善辩，连自己也要。
于是之后对弟子们训诫道：“三人行必有我师矣，治学当不矜不傲，对自己不如的人应该不耻下问。
”这就是孔子相师，感叹“三人行必有我师”的故事。
的应麟编写《三字经》记载到：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
” 孔子学琴和孔子相师这两则故事，充分地说明孔子求学，好学，苦学，精学的为学精神。
这也是后来孔子教育思想的体现，为我们后世之人留下的传统求学美德。
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亚圣是哪位圣人，孟子(儒家代表人物与孔子并称孔孟)
孟子是我国古代战国时期伟大的思想家，也是儒家的代表人物，和孔子一起被称为孔孟，在元代的时候更是被奉为亚圣，孟子的仁义思想可以说是影响了一代又一代人。
亚圣孟子的故事孟子是我国战国时期伟大的思想家，也是孔子之后儒家的代表人物，在儒家地位和孔子一样，和孔子一起被称为孔孟。
到了元朝的时候更是被称为亚圣。
孟子宣扬的是仁政思想，也是最早提出民贵君轻思想的人，也正是因为如此，孟子才在历史上一直享有崇高的地位。
大家第一次了解孟子应该是从孟母三迁的故事中，小的时候孟母为了可以教育好孟子，搬了几次家，从这也可以看出一个人小时候的教育到底有多么的重要。
孟子的老师是孔子的孙子孔伋，因此孟子一直都受到了儒家最传统的思想。
也是将孔子的儒家思想发扬光大了。
孟子学成之后的生活和孔子十分的相似，主要就是讲学，然后带领自己的弟子们周游列国。
孟子在当时有着极高的地位，因此每到一个国家都受到了高规格的接待，孟子也是直言不讳，不管是对大臣还是对君王都是直接批评错误的地方。
不过虽然孟子受到了列国的高规格接待，但是君王们都不愿意使用孟子的政治主张，因此孟子也是不得志的。
晚年的孟子主要就是回到了自己的故乡开始写书，晚年的孟子也认为可以教育天下的英才才是最让自己快乐的事情。
于是孟子就和自己的弟子好友们一起编纂整理《诗经》、《书经》等书，最后还完成了《孟子》一书。
现在大家知道了亚圣是哪位圣人，并且还了解了孟子的故事，大家认为孟子有哪些思想行为值得我们学习了？
帝王要求世人都对他服从，孔子却认为君臣要相互尊重
有人说，这是说的。
其实，查遍《论语》及与孔子相关的典籍，似乎并没有找到这样一句话。
(这句话出自《》里，还只有前半段。
) 不过，虽然孔子没有这么说过，但是，他说过与这个相关的话。
比如《论语》中有“君使臣以礼，臣事君以忠”这样的话。
另外，更是鲜明地表示：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
” 从这些话中我们可以看出，在儒家的经典中，君臣关系是相互的。
也就是说，如果君王对待臣子不好，君王不走正道，臣子可以选择不忠于君王。
但是，这样一种思想，在后世却发生了完全的改变，成为了大臣对君王的绝对服从。
当君王猜忌大臣，想赐大臣于死地的时候，大臣除了说一句“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”外，他就只能闭眼等死了。
而且当君王要赐死大臣的时候，一般大臣还必须跪下谢恩，这是多大的讽刺! 这种观念在后世越来越严重，以至于地深入了君王的思想中。
当后，读到“民为贵，君为轻，社稷次之”的时候，居然大发雷霆，要把孟子从文庙里撵出来。
等到大臣们一连迭声地劝说后，他虽然最终没有把孟子撵出来，但还是组织人删改孟子的书，坚决维护君王的绝对权威，坚决要求大臣绝对服从君王。
那么，为什么在孔子孟子的时代，并不是这样理解君臣关系的呢?或者说，甚至认为人权(这里指大臣的个人自由权)高于主权(这里指君王对臣子的拥有权)呢?我认为主要有这几个原因： 第一，时期的国际关系和后世不一样。
春秋战国时期虽然有很多诸侯国，但是，这些诸侯国之间，与后世中原王朝与周边国家之间的国际关系是不一样的。
诸侯国内部，互相之间还是默认属于一家人，相当于后世一个国家里的各个“省”。
所以，大臣们离开不喜欢他们的君王，到另一个国家去，投靠别的君王，并不认为是一种背叛，大家也都习以为常。
第二，春秋战国时期是中国自由思想发展的黄金时期。
在春秋战国时期，出现了“百花齐放、百家争鸣”的局面，所有的人都可以自由地表达各种声音，随意地评价政府，褒贬君王。
君王们也并不会因为这个，因为言论之罪，把某个大臣，把某个知识分子杀掉。
而且你也没办法杀。
你一杀，这个大臣或者知识分子就跑到别的国家去了，你这个君王还落得一个不好的名声。
第三，春秋战国时期还没有高度集中的权力存在。
中国第一个大统一的王朝，严格意义上说，并不是，而是。
大统一是以高度集权为标志的。
因为有高度集权，才能实现大统一，这是那个年代的现实状况。
而要高度集权，大臣的权力，就必然大幅度压减。
孔子孟子生活的那个年代，没有高度集权，才敢于说那样的话。
而产生于高度集权的的《封神演义》，之所以把这句话搬出来，显然是大有深意的。
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