为什么说蒙古人西征和花剌子模有关 是什么真相导致的结果
蒙古西征当时控制了世界上三分之二有政权的地方。
当时是横扫整个欧亚大陆。
当时整个欧洲都对蒙古人感到恐慌。
蒙古军队
【菜科解读】
蒙古西征当时控制了世界上三分之二有政权的地方。
当时是横扫整个欧亚大陆。
当时整个欧洲都对蒙古人感到恐慌。
蒙古军队一度打到了欧洲额多瑙河。
往南一直打到了西奈半岛，即将要进入埃及了。
可以说是世界上第一个幅员这么辽阔的国家。
不过有件事我们没有注意到，蒙古人为什么要西征。
可以说导致蒙古人西征的是因为一个大国的原因，如果不是这个大国，蒙古人也绝对不会西征。
这个国家叫花剌子模，是塞尔柱突厥人建立的。
这个国家在当时可以说绝对是世界级的大国，他的面积西面到达现在的阿富汗，东面一直到达了地中海。
西征这个国家的时候正是这个国家国力强盛的时候，有四十万军队。
不过这也不影响成吉思汗灭了他们。
1215年成吉思汗派使节到花剌子模王国，缔结通商贸易协定。
成吉思汗按协定派出使臣与商队450人，500头骆驼，携带大批金银珠宝与商品前往通商。
当时成吉思汗确实是想与这个国家正常贸易的，当时自己还在打金国，没有精力去招惹这个大国。
不过当时整个地方的总督，杀了成吉思汗所有的人，并且就和自己老大说这些人都是间谍，侵吞了这些财产。
这些成吉思汗有点火，我想和你们好好玩你们这样对我。
自己后方不稳又不能怎么办，所以再派人去说你们给我道歉。
结果这次派的使者去的时候，人家不但不道歉，还把使者的胡子给剃了作为侮辱。
这下彻底的惹到的成吉思汗了，你们等着，我之后一定会报仇。
1218年的时候成吉思汗开始去打花剌子模了，灭金国的事交给了木华黎，自己往西打，先是灭了，再灭了西域各国。
这时候就和花剌子模接壤了。
在1219年至1221年，蒙古集结重兵侵略花剌子模，这下花剌子模的灾难来了。
花剌子模虽然是个大国，但是国家并不是很强，很多地方都是刚征服的，而且自己在扩张的时候好多地方都在反对自己。
这哪是蒙古人的对手。
蒙古人侵占了大量的花剌子模的土地，屠杀了大量的人口。
蒙古人在中亚的屠杀可以说世上少有，几乎整个城的人都是全部屠杀的。
1220年阿拉丁·摩诃末去世，之后札兰丁·明布尔努即位。
这哥们还是很能打的。
成吉思汗后来都说生儿子就应该像札兰丁·明布尔努这样。
不过虽然札兰丁·明布尔努能打，但还是不能阻止蒙古人的脚步。
蒙古人一直把札兰丁·明布尔努追到高加索地区，最后自杀了。
可以说札兰丁·明布尔努的自杀也标志着花剌子模的灭国。
但是蒙古人的脚步并没有停止。
蒙古人在打花剌子模的时候发现原来西方还是这么大的地方。
之后开始继续往西打，一共有三次的蒙古西征。
如果不是蒙古大汗去世的话，可以说就扫平了整个欧洲了。
如果当年不是花剌子模的话，蒙古人也不会发现西方有这么多地方，也就不会西征了。
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耆那教的七谛说有着怎么样的主张？他们的教义是什么
认为宇宙万物由灵魂(命)和非灵魂(非命)组成，灵魂包括能动和不动的两大类，能动的则根据感觉器官的多少分为六种：一个器官(皮)的，如植物;二个器官(皮、舌)的，如虫;三个器官(皮、舌、鼻)的,如蚁;四个器官(皮、舌、鼻、眼)的,如蜂;五个器官(皮、舌、鼻、眼、耳)的，如兽;六个器官(皮、舌、鼻、眼、耳、心)的，如人。
不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。
所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在，不能任意伤害。
非灵魂也包括两大类，一类是定形的物质，由原子和原子的复合体组成;另一类是不定形的物质，由时间、空间、法和非法组成。
耆那教是印度最早提出原子论学说的派别之一，认为原子是不可分的，无始无终，是无限的、永恒的，具有味、香、色和两种触(粗与细，冷与热)的属性。
原子的复合体可以有多种形式，以两个相结合到无限多个原子相结合，数量和次序都是无限的。
原子复合体除具有触、味、香、色的属性外，还有其物理性质：声音、吸引、排斥、大小、形状、可分性、不透明、辐射光和热等。
认为人们的感觉所以不同，完全由于原子结合的形式不同。
这些原子由于重量而运动，不同性质的原子相结合而产生不同的感觉。
并且认为，原子的结合是对立的统一，其中一种是消极或否定的原子，另一种是积极或肯定的原子，结合物的性质完全随结合物双方原子的强弱变化而变化。
他们对不定形物质的解释是：时间为一切存在的持续性、变化、运动提供了可能性;空间是一切存在和运动的场所;法是运动的条件，如水能帮助鱼游动，非法是静止的条件，如树荫为旅客休息提供了方便。
耆那教在宗教伦理观上，提出了漏入和系缚的理论，他们认为一切有生命的物类其本性是清净、圆满的，但是非生命体的物质却常常形成一种障碍，掩盖着灵魂原有的光辉，使灵魂受着束缚。
这种障碍称为业。
他们认为业是一种特殊的、细微不可见的物质，这种物质流入灵魂并附着于灵魂即为漏入。
业有八类：智业遮盖灵魂的智慧;见业遮盖正确的直觉;受业遮盖灵魂的幸福,滋生苦乐;痴业遮盖正信，产生情欲;寿业决定生命的长短;名业决定身体的特质;种业决定种姓、国籍;遮业决定性力。
这八种业是前生所定的(宿作因)，它们系缚在灵魂上，要想解脱就得制御。
他们认为制御的方法是持五戒，修三宝，实行苦行。
五戒是不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财。
三宝为正智(正确习解)、正信(正确信仰)、正行(正确实行)。
耆那教徒还实行各种苦行，他们认为只有苦行才能排除旧业，使新业不生，达到寂静，使灵魂呈现出原有的光辉，从而脱离轮回之苦，获得解脱。
在早期耆那教中，第23始祖白史婆最早提出耆那教的教义，即不敬神，反对，人人均可得道，不歧视妇女等。
在筏驮摩那(即大雄)在时，其进一步完善了耆那教的教义，耆那教认为：世界是永恒的，而非教所说的神创论。
世界同时在时空上也是无限的，且只有形式上的变化。
一切物质都包含两种因子，即物质因子和精神因子。
也就是说，灵魂和身体的结合，是随意的，无原因的，由自我决定的。
善恶轮回，反对杀生献祭。
此外，耆那教也有“三宝”，即正信、正知、正行，还有“五戒”，即不伤生、不诳语、不偷盗、不奸淫、不贪财。
耆那教教徒主张苦修，通过苦修来达到精神上的永久解脱。
由于耆那教反对、反对种姓制度、反对杀生和反宿命论，因而得到了一些王公贵族和平民的支持，但是它走向了另一个极端，由于耆那教徒不事农业和其他行业，因此商业成了耆那教徒的选择。
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