【菜科解读】

　　说到“”，大家都会想到什么呢。

　　网剧《锦衣之下》中六扇门权柄极大，从抓捕羁押到审查办案都在其职权范围之内。

但实际上，并没有存在一个正式名称叫“六扇门”的衙门，剧情中的六扇门，其实是明朝庞大的刑狱体系机构的合称。

　　明朝在京的刑狱衙门分为、、都察院，统称三法司，此外，还有一个游离于法律体系之外的。

而为何明朝的刑狱衙门会被称为“六扇门”?这与古代衙门为了显示威严、气派有关。

　　衙门以门为名，在这个建筑群里，门户的意义无需赘言。

衙门中最重要的，是中轴线上的大门、仪门、宅门，每门各安两扇黑漆门扇，合计六扇，所谓“衙门六扇开”就是如此，，人们对于三法司衙门就有了“六扇门”这个称呼。

　　六扇门”：三法司的由来和发展

　　早在的法律著作《・定分》中，记载：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。

”这就是后世“三法司”之称的来源，也是在律法刑狱体系中三权分立的早期体现。

　　明初，以刑部、都察院、大理寺组成的三法司，形成了以刑部为主的审案流程，刑部代替了大理寺，掌管主要的审判业务。

自洪武元年(1368年)被初置之时，就已具备了“掌天下刑名及徒隶、勾覆、关禁之政令”的职能，“掌天下刑名”所指的，就是前代由大理寺所掌控的律法制度。

　　除此之外，刑部还有着“凡军民、官吏及宗室、勋戚丽于法者，诘其辞，察其情伪，傅律例而比议其罪之轻重以请。

必据爰书，不得逢迎上意。

”的职责，同时“凡有殊旨、别敕、诏例、榜例，非经请议著为令甲者，不得引比。

凡死刑者，即决及秋后决，并三覆奏。

凡大祭止刑。

凡赎罪，视罪之轻重，斩、绞、杂犯、徒末减者，听收赎。

”

　　通俗来讲，刑部在明初三法司中权力较大，从抓押缉捕走到定罪可以独立完成。

同时，刑部下辖十三个清吏司，均设正五品郎中一人、从五品员外郎一人、正六品主事二人，分别掌管十三省及兼管所分京府、直隶等衙门的刑名，从中央到地方总揽全国的刑罚之事。

　　而大理寺在明初则成为慎刑机关，刑罚方面的权力小了不少，大理寺负责“审谳平反刑狱之政令”，也就是主要管理对冤案、错案的驳正以及平反。

　　都察院则是与处于平级的关系，设有正二品左、右都御史各一人、正三品左右副都御史各一人、正四品左右佥都御史各一人，左都御史是都察院的最高长官。

　　都察院除了主持都察院事务，提督十三道监察御史(即分布于两京一十三省)外，主要职责就是作为“专纠劾百司，辨明冤枉，提督各道及一应不公不情等事”，为“天下耳目风纪词”的调查报告机构存在，同时，都察院对于的学术研究和上书陈言则有纠劾的责任。

　　三法司的分立，除了可以对刑罚审判机关起到监督的作用之外，“大事奏裁、小事立断”的权利，保障了一定的效率。

而三法司”之间虽有一定的职权分离、相互牵制的特点，但有时还要合作一下，比如三司会审。

　　洪武十五年(1382年)，为了更好处理牵涉重要官员的重大案件，保证司法的公平，朱元璋将定罪权从锦衣卫身上剥离，议定三法司联合审理的流程，形成了明朝常见于史籍中的“三司会审”制度。

　　“三司会审”，在《明会典》中记载：“凡发审罪囚，有事情重大、执词称冤、不肯服辩者，具由大理寺奏请，会同刑部、都察院或锦衣卫堂上官，於京畿道问理。

”

　　也就是说，当大理寺审判时遇到难以裁定或者是事件重大时，可以通过上疏，请求联合刑部、都察院等联合重新对案件进行调查、再审理。

　　这样一来，原本刑部可以独立完成的由缉捕到定罪的流程被打破，审案大权被分化，从而达到“权臣不得以恩怨为出入，天子不得以喜怒为重轻”的目的，防止在案件过程中出现各种徇的乱象。

　　被误会的锦衣卫：缉捕刑罚是副业

　　在三法司之外，明朝司法机构还有一个很特殊的存在――锦衣卫。

锦衣卫不同于三法司，他游离于明朝的刑罚体系之外，而缉捕刑罚对于锦衣卫来说也只是副业。

　　锦衣卫的前身为仪鸾司，作为官署名称早在后梁朱温时期就已出现，作为皇帝的贴身保镖还有仪仗队存在。

而在明朝，朱元璋登基的四年前，也就是1364年，就已经作为朱元璋的侍卫亲军设置，深得朱元璋的信任。

　　明朝建立后，经过一系列的编制调整，洪武十五年(1382年)，仪鸾司作为亲军都尉府的一个编制逆袭，取代了亲军都尉府的位置，成为锦衣卫，品级从原来的正五品跳到了正三品，成立独立官署，从此，锦衣卫成为皇帝的亲军。

　　锦衣卫，全称锦衣亲军都指挥使司，都指挥使司是明朝军事上的一级机构，与行政上的承宣布政使司、司法上的提刑按察使司同级。

　　严格来说，锦衣卫并不能算特务组织，而是一支军队。

按理说，锦衣卫作为军事机构存在本应插手不了司法上的事，锦衣卫的主业是“掌天子仪仗”还有“侍卫君王”，有时候还要外派到边境刺探军情。

值得一提的是，巅峰时期的锦衣卫下辖十七个卫所，有些锦衣卫还要去管军屯，也就是负责卫所军的种田。

至于执行司法职能，作为副业，权限也并非我们印象中的那么大。

　　锦衣卫除了没办法随便逮捕人，大部分时间里，还没有定罪的权力。

　　锦衣卫尽管作为皇帝的亲军心腹，办案还是要按程序来。

比如说，锦衣卫出手抓人或者提审犯人时，需要“六扇门”中的刑部给事中的签名。

末年，锦衣卫官员骆思恭就曾上疏万历皇帝，由于刑部缺人手没人给他们签名，严重影响了锦衣卫的办事效率。

　　嘉靖年间，在对锦衣卫的权限有所放宽之前，锦衣卫诸君的人生信条是能不管就不管，能不插手就不插手。

锦衣卫经过繁杂的手续后，虽说还有审理的权力，但审理归审理，判决怎么样锦衣卫说了可不算。

　　《万历问刑条例》中明确指出：“法司凡遇一应称冤调问及、锦衣卫奏送人犯，如有冤枉及情罪有要矜疑者，即与辩理，具奏发落，毋拘成案。

若明知冤枉不予辨理者，以故人入罪……”

　　这个意思是，锦衣卫审理的案件结果，放到“六扇门”也就是三法司手里，是可以随时被推翻的，判决的结果由三法司下达，即便到了明末屡兴大案时，也是在皇帝的授意下由刑部和都察院按律例论罪，和锦衣卫的关系并不大。

　　权限不大也就算了，锦衣卫有时还要接受皇帝或者“六扇门”的命令出差公干，前往地方审理案件，而且会在“六扇门”派出的随行御史监视中，事情办起来可不像影视作品里那样肆意。

　　终明一代，掌握国家司法，贯彻实行法律的始终是以刑部、大理寺、都察院组成的“六扇门”，锦衣卫的司法权限不大且受掣肘，他们的主要精力，还是留给了皇帝的安全和出行仪仗。

　　这样看来，中国古代的一些职业，被影视剧呈现出的神秘莫测、武力高强的气质，更多是出于戏剧需要，其真实职能与权限与观众预期多少有些不符。

不过也不必太较真，能在历史长河中留下姓名，都不是泛泛之辈，至于戏剧中的神化行为，看着过瘾就行了。

为什么波斯湾是“世界油库”？

为何波斯湾油气资源如此丰富？中东波斯湾一带是一个魔幻的盐之王国，这里的山川、海岛，甚至海底深处都藏着亿万年前演化形成的巨厚盐层。

这些盐来自5亿多年前，极度干旱的环境让海水不断蒸发，留下了厚达数千米的盐层。

亿万年之后，这层古老的盐把这片土地变成了世界石油王国。

石油就像一锅“远古生物大杂烩”。

大约1亿多年前的恐龙时代，那时的波斯湾是一片温暖的浅海，养分丰富，养活了无数生命。

海里的浮游生物死后，残骸沉入海底，再加上泥沙尘土掩埋，层层堆积压实，最后形成厚厚的、富含有机质的黑色岩层。

越往地下深处，温度越高，压力越大。

几千米深的岩层就像一口巨大的高压锅，把古生物遗骸闷在里面，慢慢“熬煮”——熬成了石油。

距今约3000万年前开始，阿拉伯板块与欧亚板块持续碰撞挤压，巨大的压力把地下盐层往上挤——形成一座座地下“盐山”，有的直接拱到了石油层上面，有的把石油层“裹”起来，就像给熬出来的石油盖上“大锅盖”。

可以说，没有这层5亿年的盐，就没有今天波斯湾的油。

既然是锅，就有“火候”的差别。

油气的形成，主要看埋藏深度、温度和时间。

越往深处，“火候”越足。

靠近“锅底”的地方，石油被“熬”过了头，高温裂解成天然气。

海峡西侧的北方-南帕斯气田，是全世界最大的天然气田，可开采储量约占全球天然气的五分之一，它产的天然气想出口，大多也要坐船往东穿过霍尔木兹海峡。

靠近“锅”中间的是石油形成的黄金地带，这里的石油汇聚成全世界最大的油田——沙特的加瓦尔油田。

从地下抽出后，经管道运到海边装上油轮，再穿过霍尔木兹海峡运往全球。

“锅”的上层按理说温度不够，本来不适合生油，但地下的石油会“跑”。

由于阿拉伯板块和亚欧板块的碰撞，在霍尔木兹海峡“头顶”挤出了一座山脉——扎格罗斯山脉。

岩层被挤压拱起，像一排排倒扣的大碗，地质上叫背斜构造。

地下深层的石油顺着压力往上运移，最终被“碗”兜住，重新聚成油田。

比如伊朗西南部的阿扎德甘油田，是伊朗近30年发现的最大油田，探明可开采储量60亿桶，正是典型的背斜油田。

更关键的是，板块碰撞前沿地壳向下凹陷，形成了巨型波斯湾盆地——整个中东的油气聚宝盆。

北边是隆起的山脉，西、南两面是陆地，只有东南角这一道豁口——霍尔木兹海峡通向外海，成为一道全球无法绕开的能源“窄门”。

为什么很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节

在攻灭的过程中，元朝军队杀戮了大量汉族人。

在元朝灭掉南宋后，更是将以汉族人口为主体的南宋人列为最下等的百姓，通过苛捐杂税进行敲骨吸髓般的压榨。

按理说，对于这样的王朝，所有的汉族人都应该切齿痛恨，盼着它早早灭亡才对。

然而，当时的情况却并非如此。

　　灭掉元朝之后，出现了一种如今看来非常不可思议的现象：很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节，也不愿为大明新朝效力。

下面介绍的这两位是其中比较有代表性的。

　　一位名叫郑玉，字子美。

徽州歙县郑村人，理学家，曾在元朝至正年间做过翰林待制，奏议大夫。

这位郑玉先生一听说明军派人来邀请他出来辅佐朝政，立刻整理好衣服上吊自杀了。

死前还给自己的儿女留下遗言：宁死不做贰臣。

　　另一位名叫王翰，字用文，号时斋，安徽庐州(今合肥市)人，做过元朝的潮州路总管、福建行省。

明军进入福建后，他躲到山里隐居了起来。

明洪武十年，当地府县官员向举荐贤才时推荐了他。

但他决心不事二主，拒不奉诏入京。

当地官员强迫他去，他就在袖子里藏了匕首，半路自杀了。

死前还留下一首绝命诗，其中末尾两句写道：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。

”　　为改变这种局面，明朝洪武朱元璋专门下了一道圣旨，大意是：只要是汉族知识分子就必须为大明效力，否则就要被杀头、抄没家产。

严旨一下，这种风气才稍微好转一点。

这些汉族知识分子放着汉人建立的新朝不效力，却固执地愚忠于蒙古人建立的元朝，究竟是为什么呢?笔者认为元明易代之际出现这样的情况有两个原因：第一个原因是，当时的汉族知识分子已经在元朝统治下生活了百余年，产生了对元朝统治的认同感;第二个原因是，儒家忠君思想的不良影响导致这些汉族知识分子只知道忠于君主，却根本不管这个君主本身是否值得尽忠，说白了，就是一种奴性。