【菜科解读】

　　的故事大家真的了解吗?今天小编给你们带来全新的解读~

　　很多人都知道，在我国古代的战国时期有“”的说法，这四大名将分别是、、和，每一个都是古代非常有名的大将。

不过除了他们之外，战国时期其实还是有很多其他的名将的，比如吴起，吴起相对来说还更厉害，一生甚至可以说是从无败绩，而且文韬武略样样精通，从军事能力上来说绝对是一个极其厉害的人物，但是为什么他并没有能够入选战国四大名将的行列呢?吴起之所以落选的原因究竟是什么呢，我们一起来看看吧。

　　1、时间问题，吴起乃春秋末期、战国初期人物

　　我们知道，东周被划分为春秋和战国两个阶段，然而关于春秋和战国的分界线，目前则仍有争议，主要有以下三种说法：

　　1、前481年。

“春秋”因的编年史《春秋》而得名，而《春秋》主要记述的便是从鲁隐公元年(前722年)至鲁哀公十四年(前481年)之间，共计二百四十二年的大事。

因此，部分人认为应该将《春秋》记载的最后一年，即前481年作为春秋和战国分界线。

　　2、前476年。

郭沫若等历史学家根据历史的断代认为，公元前476年以前是奴隶社会，而前475年以后则是封建社会，因而应该将前476年定为“”的分界线。

同时，的《》，也是从元年(前475年)来记述“六国时事”的。

　　3、前403年。

这种说法认为应该以“”为分界线，因为“三家分晋”不仅代表了春秋霸主的彻底灭亡，而且还代表了维持周王室统治的“礼乐制度”彻底崩溃，同时也标志着的正式诞生。

同时，司马光的《》也将此作为开篇之作。

　　除了以上三种说法外，还有另外两种说法，一种认为应该以去世的前479年为分界线，另一种认为应该以韩、赵、魏三家攻灭晋国执政智氏的前453年为分界线。

而这五种说法中，目前比较公认，也是采用最多的乃是第三种，即以“三家分晋”的前403年为分界线。

　　对于吴起来说，不论是以他的生卒年份(前440年至前381年)，还是以他的为官年份(前412年至前381年)来说，吴起都是标准的春秋末期、战国初期人物。

而“战国四大名将”，则全部为战国中后期人物。

　　2、价值观问题，吴起虽然才能出色但不符合传统价值观

　　就个人能力来说，吴起毫无疑问极为出色，然而吴起却太过贪恋权力，甚至为了权力不惜手段，这导致他在个人品德方面风评不佳，且并不符合传统价值观。

　　1、残杀乡里。

吴起出身于一个富有之家，但为了在仕途上取得发展，便曾到处寻找入仕的门路，结果弄得倾家荡产，也没能得到，结果遭到了乡里人的讥讽嘲笑。

吴起气愤不过，一气之下便杀了嘲笑自己的三十余人。

　　2、不讲孝道。

吴起在孔子的弟子门下学习儒术期间，虽然他的母亲去世，但他却没有返回家中奔丧守孝，导致曾申认为其不讲孝道，违背了儒家忠孝的信条，不配作儒家的门徒，于是和吴起断绝了师生关系。

　　3、杀妻求官。

齐宣公于前412年发兵攻打鲁国，鲁穆公便想起用弃儒学兵的吴起为将，但吴起的妻子却是人，鲁穆公担心其立场。

吴起为了表明自己的立场，便杀死了妻子，鲁穆公于是起用吴起为将，率兵大败齐军。

吴起虽然立下战功，但这种杀妻求官的做法，却令鲁穆公对其极为忌惮，于是不久便免去了吴起的官职。

　　4、效忠。

吴起最初在鲁国为官，被鲁穆公免职之后便又到了， 在魏国为将的吴起，在魏国相国死后(非之一的田文)，因与公叔痤争夺相国之位失败，又转而逃至为官。

　　要知道，“战国四大名将”这种说法出自于《千字文》，而《千字文》乃是时期，由散骑侍郎、给事中周兴嗣编撰而成。

南北朝时期，儒家的忠孝廉礼思想已经深入人心，吴起不仅先后曾在三个国家为官，且还有不守孝道、杀妻求官这样的劣迹，显然不符合当时的价值观，未将其选入也在情理之中。

　　此外，还有一种说法认为，《千字文》乃是由一千个汉字组成的韵文，之所以将战国中后期的白起、王翦、廉颇、李牧四人选入，乃是考虑到了押韵的问题，而并不是说吴起、等人的军事才能不如以上四人。

　　3、如何看待战国四大名将

　　和“”、“”、“百大金曲”一样，所谓“战国四大将”的提法实际上只是后人对古人的美称，在某种程度上还带有数字崇拜之嫌的排行榜。

准确地讲，该榜单应该是仅限于战国后期的秦赵两国的著名军事将领。

“战国四大将”分别是秦国的白起(?―公元前257年)、王翦，的廉颇(前327年-前243年)、李牧(?-公元前229年)。

　　上榜的确是战国后期了不起的名将，但不可否认的是，该榜单也遗失了不少同时代的著名将领，比如秦国的李信(灭燕功臣)、赵国的(也是入祀武庙的名将之一)、楚国的项燕(的祖父，曾击败李信)等，当然战国前期的乐毅、、、以及著名兵家的尉缭子也均未上榜。

根据的《过秦论》，其实还有“东方六国八名将”之说，即吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、、廉颇、赵奢。

　　所以，千万不要把“战国四大将”这个榜单，看成是战国时期的至高荣誉和无敌存在。

　　其实，较之“战国四大将”，还有更为高大上的榜单――"兵家四圣"，它是对中国古代(特别是先秦)四位战略家与军事家、吴起、孙膑和尉缭等四人的统称，他们的军事造诣非同一般，分别著作有《兵法》、《吴子》、《》、《尉缭子》等。

当然，还有另外一种说法，即孙武、、吴起、孙膑。

但无论那种说法，吴起都是榜上有名，妥妥的兵家四圣之一。

　　吴起仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革，史称“”。

据《吴子兵法》记载，吴起担任西河郡守期间率兵南征北战，为魏国夺取土地千里。

期间共与诸侯军队大战76次，大胜64次，其余。

　　孙武号称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”，吴起的称号是“”，这在儒家里可是专属于的位置，后世把吴起和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。

您说吴起在兵家中的地位高不高?吴起不仅在军事上造诣很深，而且也长于法家，为楚国变法，成为战国时期继后另一位改革家。

吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。

　　若把他这个战国前期的人，列入战国后期专属秦赵两国“战国四大将”，是不是有些削足适履、，而且也是将他降级了呢?

　　另外，在武庙里，廉颇、赵奢、王翦、李牧算作是六十四名将，吴起是武庙十哲，有人说白起也在十哲之列。

说的不错，但是当视察武庙后，“起杀已降，不武之甚，何为受享于此?”，直接就把白起踢出了武庙。

吴起在武庙中的地位也是比战国四大将整体要高出一个档次。

为什么波斯湾是“世界油库”？

为何波斯湾油气资源如此丰富？中东波斯湾一带是一个魔幻的盐之王国，这里的山川、海岛，甚至海底深处都藏着亿万年前演化形成的巨厚盐层。

这些盐来自5亿多年前，极度干旱的环境让海水不断蒸发，留下了厚达数千米的盐层。

亿万年之后，这层古老的盐把这片土地变成了世界石油王国。

石油就像一锅“远古生物大杂烩”。

大约1亿多年前的恐龙时代，那时的波斯湾是一片温暖的浅海，养分丰富，养活了无数生命。

海里的浮游生物死后，残骸沉入海底，再加上泥沙尘土掩埋，层层堆积压实，最后形成厚厚的、富含有机质的黑色岩层。

越往地下深处，温度越高，压力越大。

几千米深的岩层就像一口巨大的高压锅，把古生物遗骸闷在里面，慢慢“熬煮”——熬成了石油。

距今约3000万年前开始，阿拉伯板块与欧亚板块持续碰撞挤压，巨大的压力把地下盐层往上挤——形成一座座地下“盐山”，有的直接拱到了石油层上面，有的把石油层“裹”起来，就像给熬出来的石油盖上“大锅盖”。

可以说，没有这层5亿年的盐，就没有今天波斯湾的油。

既然是锅，就有“火候”的差别。

油气的形成，主要看埋藏深度、温度和时间。

越往深处，“火候”越足。

靠近“锅底”的地方，石油被“熬”过了头，高温裂解成天然气。

海峡西侧的北方-南帕斯气田，是全世界最大的天然气田，可开采储量约占全球天然气的五分之一，它产的天然气想出口，大多也要坐船往东穿过霍尔木兹海峡。

靠近“锅”中间的是石油形成的黄金地带，这里的石油汇聚成全世界最大的油田——沙特的加瓦尔油田。

从地下抽出后，经管道运到海边装上油轮，再穿过霍尔木兹海峡运往全球。

“锅”的上层按理说温度不够，本来不适合生油，但地下的石油会“跑”。

由于阿拉伯板块和亚欧板块的碰撞，在霍尔木兹海峡“头顶”挤出了一座山脉——扎格罗斯山脉。

岩层被挤压拱起，像一排排倒扣的大碗，地质上叫背斜构造。

地下深层的石油顺着压力往上运移，最终被“碗”兜住，重新聚成油田。

比如伊朗西南部的阿扎德甘油田，是伊朗近30年发现的最大油田，探明可开采储量60亿桶，正是典型的背斜油田。

更关键的是，板块碰撞前沿地壳向下凹陷，形成了巨型波斯湾盆地——整个中东的油气聚宝盆。

北边是隆起的山脉，西、南两面是陆地，只有东南角这一道豁口——霍尔木兹海峡通向外海，成为一道全球无法绕开的能源“窄门”。

为什么很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节

在攻灭的过程中，元朝军队杀戮了大量汉族人。

在元朝灭掉南宋后，更是将以汉族人口为主体的南宋人列为最下等的百姓，通过苛捐杂税进行敲骨吸髓般的压榨。

按理说，对于这样的王朝，所有的汉族人都应该切齿痛恨，盼着它早早灭亡才对。

然而，当时的情况却并非如此。

　　灭掉元朝之后，出现了一种如今看来非常不可思议的现象：很多原来在元朝任职的汉族士大夫宁可自杀为元朝殉节，也不愿为大明新朝效力。

下面介绍的这两位是其中比较有代表性的。

　　一位名叫郑玉，字子美。

徽州歙县郑村人，理学家，曾在元朝至正年间做过翰林待制，奏议大夫。

这位郑玉先生一听说明军派人来邀请他出来辅佐朝政，立刻整理好衣服上吊自杀了。

死前还给自己的儿女留下遗言：宁死不做贰臣。

　　另一位名叫王翰，字用文，号时斋，安徽庐州(今合肥市)人，做过元朝的潮州路总管、福建行省。

明军进入福建后，他躲到山里隐居了起来。

明洪武十年，当地府县官员向举荐贤才时推荐了他。

但他决心不事二主，拒不奉诏入京。

当地官员强迫他去，他就在袖子里藏了匕首，半路自杀了。

死前还留下一首绝命诗，其中末尾两句写道：“寸刃在手顾不惜，一死了却君亲恩。

”　　为改变这种局面，明朝洪武朱元璋专门下了一道圣旨，大意是：只要是汉族知识分子就必须为大明效力，否则就要被杀头、抄没家产。

严旨一下，这种风气才稍微好转一点。

这些汉族知识分子放着汉人建立的新朝不效力，却固执地愚忠于蒙古人建立的元朝，究竟是为什么呢?笔者认为元明易代之际出现这样的情况有两个原因：第一个原因是，当时的汉族知识分子已经在元朝统治下生活了百余年，产生了对元朝统治的认同感;第二个原因是，儒家忠君思想的不良影响导致这些汉族知识分子只知道忠于君主，却根本不管这个君主本身是否值得尽忠，说白了，就是一种奴性。