【菜科解读】

峨眉山是四川省的一个城市，同时也是国家知名景区。

峨眉山是我国四大佛教名山之一，不过历史上的峨眉山，和道教也还是有一些渊源的。

山上有一些值得拜佛祈福的寺庙，来到峨眉山想要顺便拜佛的可以了解了解。

峨眉山是道教还是佛教

在历史上，峨眉山是道教的“三十六洞天福地”之一，全山皆是道观，与鹤鸣山、青城山号称道教“蜀中三山”的代表。

但如今的峨眉山是我国四大佛教名山之一，山上有报国寺、伏虎寺和万年寺三座寺庙，传说是普贤菩萨的道场。

峨眉山上值得拜佛的寺庙有八个，分别是华藏寺、洗象池、仙峰寺、洪椿坪、万年寺、清音阁、伏虎寺、报国寺，想要游玩时拜佛或者顺便祈福一下也是不错的。

峨眉山寺庙收多少门票

峨眉山上的报国寺、伏虎寺和万年寺三座寺庙的门票费另算，不包含在景区门票之内。

报国寺：8元/人

伏虎寺：6元/人

万年寺：10元/人

报国寺至伏虎寺1公里，伏虎寺至清音阁12公里，清音阁至万年寺2公里，可以步行。

2020年峨眉山金顶华藏寺春节期间法会安排

1月22日，腊月二十八，普供法会。

1月24日，年三十除夕，辞旧岁，万盏明灯供普贤法会。

1月25日，正月初一，迎新年，早上，普佛法会。

2月2日，正月初九，斋天法会，祈愿世界和平，干戈永息，风调雨顺。

2月8日，正月十五，元宵节，早上，普佛法会。

客堂电话：0833一5098168

联系人：昌全法师、常住法师

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峨眉山的众多寺庙里，报国寺是入山的门户，是游峨眉山的起点。

这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。

此寺坐西向东，朝迎旭日，晚送落霞。

前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。

山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。

释永信不叫释永信了

3月20日，河南省新乡市人民检察院依法对释永信（原名刘应成）一案提起公诉。

一纸公诉书，彻底撕掉了“释永信”这个显赫一时的“标签”，让一场长期透支信众信任的少林“佛门蛀虫”，撞上了法治的“南墙”。

释永信（原名刘应成）。

图片来源于网络 职务侵占、挪用资金、非国家工作人员受贿、行贿。

官方通报里的罪名如同四把手术刀，一层层撕开了那张曾经显赫的“皮”——“少林寺住持”。

刀刀见骨，把这位曾经的“佛门顶流”扒了个干干净净。

“诸恶莫作，众善奉行”是佛教的基本教义。

在任少林寺住持时，释永信经常以上述八字告诫僧人，说“希望大家能领会我老调重弹的苦心，因为这才是我们真正的活法。

” 然而，这位昔日“满身光环”的少林住持却在去年被官方通报点明： 涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；

严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。

舆论怎能不一片哗然，反差又是多么地讽刺！ 其目无国法、罔顾教规，六根不净、追名逐利，肆意妄为、屡破底线，背弃了正信正行的沙门传统，枉费了广大僧众的追随信任。

刘应成，或者说那个曾被无数人顶礼膜拜的“释永信”，终于要在法庭上，为他那些见不得光的事儿买单了。

释永信（原名刘应成）。

图片来源于网络 说起这桩大案，时间线拉得清清楚楚： 2025年7月27日，少林寺管理处发布情况通报称，释永信涉嫌刑事犯罪，正接受联合调查。

2025年7月28日，中国佛教协会“闪电”注销戒牒。

2025年11月16日，河南新乡市人民检察院宣布依法对释永信批准逮捕。

2026年3月20日，河南新乡市人民检察院依法对释永信（原名刘应成）案提起公诉。

有细心的小伙伴发现了，在检察机关最新的通报中，措辞用的是“被告人释永信（原名刘应成）”。

法庭不看你坐过什么样的法台，只看你动过什么样的歪心思。

国法面前，没有特殊身份、没有法外之地。

刘应成倒好，在少林的红墙里经营着自己的权力帝国，把清净之地当成了个人的生意场。

难道他以为，那件绣着金丝的袈裟是他的“护身符”，少林住持的光环能替他遮风挡雨？ 属实想多了。

袈裟遮得住肉身，却遮不住贪欲；

挡得住流言，却挡不住法律。

中国佛教协会把话说得很透彻： 守法是每个公民应尽的义务、是佛教信仰的内在要求、是严持戒律的应有之义。

法网恢恢，疏而不漏；

戒律昭昭，不容亵渎。

曾几何时，“释永信”三字是何等尊崇，佛门内外名重一时。

如今，戒牒已销，光环已散，虚名终将化为泡影。

山门依旧，世上再无信众景仰的“释永信”，只有等待审判的“刘应成”。

释永信案是一记警钟，敲醒了某些人的“特权幻梦”： 不管你是什么身份、披着什么外衣，在法律面前，谁都别想搞特殊。

宗教信仰从来不是违法的挡箭牌，袈裟更不是贪腐的遮羞布。

谁要是敢越雷池半步，对不起，法律这把尺子，量你没商量！来源:中国新闻网

董其昌临怀素《草书千字文》

点上方蓝色字体一键关注书画 | 篆刻 | 鉴藏 | 国学 | 人文 | 历史 明 曾鲸、项圣谟 《董其昌小像》图页（上海博物馆藏） 董其昌晚年《临怀素草书》长卷，绢本，通长15米，内文幅宽0.295米，长12.25米，书写之精妙，尺幅之硕大，皆为现存董其昌草书之翘楚。

翁同龢在手卷跋语中慨叹：“董公此书，正如天女散花，神龙戏海，最后题字又谨严超秀，奇迹也!”翁同龢为晚清书法大家，官至协办大学士、户部尚书，对此手卷竟然如此推崇，可见此手卷之神妙。

迎手题大字“字中禅”。

禅，佛教指静思、坐禅。

“字中禅”，意即在学书法、学怀素草书的同时，亦能得到佛教的禅意。

小字书： 醉素千文深得逃禅之意，余漫参之，苦无印可之者。

董其昌。

明朝万历年间以后，禅风浸盛，士大夫中间逐渐形成一股逃禅之风，以无端空虚禅悦，自悦于心，当时的士大夫没有不谈禅的，董其昌亦在其中。

当然，逃禅也是一种智慧，董其昌可称得上当时逃禅高手，避世避难，几次全身而退。

在卷后的跋文，董其昌又以最为得意之小楷书写长跋：“荆州刺史孙正甫自上计归，以秦碑怀素《千文》见贻，因临此本。

素书虽称颠，实不逾法；

虽称瘦，实不露骨。

如《圣母碑》，亦唐时所刻，犹存此意。

《自叙帖》稍有出入，前人疑信半矣。

张长史《千文》《潭帖》刻八十余字，有龙蛇飞动之势，正可与素师《千文》并参。

自二王行草外，独此自标胜会，所谓凿混沌而独创者。

董其昌书。

” 首尾两次以小楷作题跋，可见董其昌对于此手卷的重视与满意的程度，长跋小楷又被翁同龢赞为“超秀”。

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