【菜科解读】

主要派别 根据法术原理，道教可以分为丹鼎派和符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。

全真道亦称为全真教、全真派，是由于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。

全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒;其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨;其修炼要旨是，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。

经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界道流宗派，有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派(堪舆派)、金丹南宗等支派。

正一道正式形成于大德八年(1304)册封张与材为‘正一教主’。

此外还有许多民间道教派别，如福建三一教、香港先天道、台湾一贯道、天道教、越南高台教、东南亚德教等。

中国道教协会 是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。

其宗旨是兴办道教事业，传扬道教文化，发挥道教在构建和谐社会和促进经济社会发展中的积极作用。

道教协会总部位于全真龙门派祖庭北京白云观，中国内地省、自治区一级的道教协会有27个，市、县道教协会300多个。

港澳台地区和一些海外国家也建立了很多道教组织。

1912年，北京成立了以全真派为主的“中央道教会”，此为道教界筹划建立近代式教会组织的开始。

中华人民共和国成立后，1957年全国道教界成立了仍以全真道为主流的中国道教协会，此后各地又陆续成立了地方性道教组织。

玄门弟子 道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间道教人士还有方士、术士、隐士等。

信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者;居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证的正式弟子;道士是指经受全真冠巾和获得道士证的神职人员;法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。

斋醮科仪 在宫观中，人们常常看到道士们身着道袍、手持法器、演奏仙乐、吟唱道曲，在坛场翩翩起舞，这就是斋醮科仪，亦称为道场、法事、科教。

“斋”指斋戒洁净，“醮”指祭祀祈祷，斋醮即供斋醮神，以求福免灾，其法为清心洁身、筑坛设供，书表章以祷神灵。

斋醮是包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、道教服饰和道教音乐的综合艺术，具有很强的观赏性。

斋醮科仪分为阳事和阴事，即清礁和幽醮。

清醮有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类的法事。

幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事。

另外，宫观道众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。

在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。

俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

叩拜礼仪 道教礼仪源自《周礼》，涉及宗教活动、日常生活各方面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。

信众对常人行拱手礼或作揖礼，而对神仙、真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。

道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是拱手礼和作揖礼。

拱手礼亦称为抱拳礼，分为两种：一种是儒家礼仪，两手相抱，举于胸前，立而不俯;另一种是左手抱右手，负阴抱阳、蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。

作揖礼动作为：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行礼。

宗教节日 各洞神仙圣诞、得道之日，皆为道教节日。

道教节日既传承上古华夏民俗，又与中国传统节日密切联系。

主要节日有：三清节：冬至日圣诞，夏至日灵宝天尊圣诞，二月十五道德天尊圣诞。

三元节：正月十五上元节()，七月十五中元节(鬼节)，十月十五下元节。

五腊节：正月初一天腊之辰()，五月初五地腊之辰(节)，七月初七道德腊之辰(节)，十月初一民岁腊之辰，十二月初八王侯腊之辰。

诸神圣诞：正月初九圣诞，二月初三文昌帝君圣诞，二月初六日全真道始祖东华帝君圣诞，二月十九慈航真人(观音)圣诞，三月廿八东岳大帝圣诞，三月初三王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞、轩辕圣诞，三月十五玄坛财神圣诞，三月廿三娘娘圣诞，四月十四纯阳祖师圣诞，四月十八碧霞元君圣诞，六月廿四关圣帝君圣诞，九月初九斗姆元君圣诞、重阳祖师圣诞(重阳节)，十一月十一太乙天尊圣诞。

其他节日：正月初五接财神，祭祀祖先，六月十九观音成道，八月十五奔月(节)，腊月二十三祭灶节(小年)。

道教服饰 冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。

早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。

据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。

书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。

违夺算三千六百。

”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。

道教称谓 在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。

方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，，受全体道众拥戴而选的道士。

监院：亦称“当家”、“住持”。

由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。

当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。

高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。

道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。

道教创立后，道人一词曾专指道士。

南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。

以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。

道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。

精通道法，能养生教化，者叫法师。

炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

祖师、宗师：各道派的创始人曰祖师;各派传道的首领称之为宗师。

真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。

黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。

羽客：亦称“羽士”、“羽人”。

以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。

后世道士多取以自号。

先生：道士的尊称或、赐号。

居士：信奉道教的俗家信众。

道教不仅明文规定了各种修持戒律，也在祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方面形成了独特的宗教禁忌。

四不吃：道教徒不吃四种肉食——牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉，因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。

道不言寿：道教重生恶死，忌讳询问年龄，所以问老道长高寿是不礼貌的行为。

戊不朝真：道教逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)，不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。

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旧时以早为诚，有的一早迎财神，有的甚至初四夜半初五凌晨就迎财神，名为接路头。

清朝时，有人为了抢路头，在初四晚间就开始点爆竹接财神了。

五路财神都有谁，有不同说法。

最为流行的是： 正财神：赵公明， 东路财神：招宝天尊萧升， 西路财神：纳珍天尊曹宝， 南路财神：招财使者陈九公， 北路财神：利市仙官姚少司。

还有一种说法是： 东路财神：比干， 西路财神：关羽， 南路财神：柴荣， 北路财神：赵公明， 中路财神：王亥。

那么，他们为什么是财神呢？ 像赵公明，他的出现可上推至东汉，经学家服虔注《春秋》，认为鲁成公十年（公元前581年），晋景公梦见大鬼，即为赵公明。

当时晋景公听信赵氏谋反的谗言，杀了赵公明的孙子赵同、赵括，还留下一段“赵氏孤儿”的故事。

作为亡祖父，赵公明怒其不义，要请于天帝，为两孙报仇。

这是有文字记载的，赵公明的出身。

但到魏晋南北朝时，赵公明由大鬼变为瘟神，到南宋以后，道教对赵公明的身份进行了一番改造，赵公明由“皓庭霄度天慧觉昏梵气”化生而成，秦时避世，在终南山精修成道，被玉帝召为神霄副帅。

道教在建构身份时，还让赵公明帮助张天师战鬼于青城山，由此，赵公明获得了剿戮天下不正妖魔的美誉。

此后，赵公明逐渐成为通俗文学作品中的“龙套”角色，经常被派去捉拿妖魔鬼怪，还曾被派去捉拿八仙。

赵公明成为财神，还是在《封神演义》流行以后。

这本小说基本继承了道教对赵公明的身份建构，但同时也做了一定改变。

在书中，赵公明成为截教道士，居于峨眉山罗浮洞，一再给西岐带来麻烦，一出场就打死了姜子牙。

他有神鞭、定海珠等法宝。

赵公明被陆压设计杀死后，魂魄入封神榜，被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君，部下有四位正神，即招宝天尊（萧升）、纳珍天尊（曹宝）、招财使者（陈九公）、利市仙官（姚少司）。

这五人也就是我们今天要迎的小五路财神。

在大五路财神中，赵公明也是其一。

除他之外，还有比干、关羽、柴王爷和王亥。

王亥是夏朝商国的第七任君主，鼓励人们用牛车拉着货物外出做交易，被人们称为“华商始祖”，故此被抬为财神。

比干是商朝君主文丁之子，从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

《史记·殷本纪》载：纣淫乱不止，比干强谏，纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。

”剖比干，观其心。

后来，道教将其封为“守财真君”，《三教搜神大全》里说：比干祖师死后被封为“太一天官文财尊神。

关羽，死后被奉为神明，几乎是全能神，什么都管。

一个武将为何能被封为财神？据说明清商界流传关公生前善于理财，长于会计业务。

曾设“笔记法”，发明“日清簿”，故被奉为财神。

也有说法认为，关羽讲仁义礼智信，做事踏实可靠，这是经商的好品德；

而且他视金钱如粪土，不为利益所诱，能保证公平交易、童叟无欺。

故此被奉为财神。

柴王爷，即柴荣。

这是皇帝。

柴荣生于五代乱世，年纪轻轻便做起贩茶、卖伞、经营杂货的生意。

称帝后，他为百姓“生财、聚财、守财”做了很多实事。

所以他死后，在元明之际就被奉为财神。

当然，财神是谁，还有很多种说法。

像周庄，财神是“沈万三”；

在常州茅山地区，当地人供奉的财神是东晋道教学者葛洪。

清代民国时，江浙地区还有一个五路财神，他们是杜平、李四（泗）、孙立、任安、耿彦五人。

这五人第一次在文献中出现，是在元代《三教源流搜神大全》一书中。

该书记载，这五人原是宋废帝永光年间五名盗寇，被杀后又显怪作祟，被称之为五盗将军。

到清代，他们始以财神身份见于传奇故事。

扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊

哪些疾病导致了性交疼痛？

性交疼痛疾病已经成为常见的疾病。

性交疼痛对患者身体造成很大的危害，所以性交疼痛的治疗非常重要，但是性交疼痛的诊断标准也极为关键的。

专家指出性交疼痛多是炎症惹的祸，接下来大家就来听听小编的介绍吧！男性性交痛，通常有性交中的阴茎头或包皮刺痛、射精时的腹股沟绞痛、射精后的会阴及腰骶部酸痛，以及射精后排尿时尿道灼痛等几种。

这么多种疼痛，其原因和性质是不一样的。

性交中的阴茎头或包皮刺痛可能与包皮过长，而伴侣阴道润滑不足，牵拉力过强有关;也可能是包皮系带短，因牵拉受伤而疼痛;如果阴茎头或包皮出现炎症，或是女方有阴道炎，也会造成男性的疼痛。

这种性交痛可防可治，做个包皮环切术或包皮系带成型术，治好双方的炎症就能解决。

射精疼痛主要与生殖道感染炎症如前列腺炎、精囊炎等有关，射精管出现结石梗阻和先天性梗阻也会造成射精疼痛。

前者可以通过控制感染缓解，后者可以手术治愈。

男性在射精后出现轻度、短暂的会阴、腰骶部不适也不少见，多数能自行缓解。

只有疼痛较剧烈，持续时间过长时才算是病态。

生殖道感染炎症，骨盆底肌肉韧带充血、炎症等都可能造成这种状况。

通常需要使用消炎镇痛药物，还可以进行理疗。

多数男子在射精后排尿时可能有尿细和尿道灼痛的状况，一般在数分钟至数十分钟内缓解。

如果疼痛持续时间过长，应考虑尿道或前列腺感染炎症的可能，需要做相应的检查和治疗。

中年男性阴茎疼痛的病因还可能是"阴茎硬结症"，它由阴茎白膜和海绵体纤维化改变引起，可服药或手术治疗。

所以，男性朋友们也不用过于担心哦，男性性交痛是完全可以治疗的哦，所以我们建议大家到正规的医院进行检查与治疗哦。