玛雅人为什么突然之间就消失了?他们创造了那么辉煌的文明，那么繁华的城市，为什么要弃城而去，是什么原因、是什么动机导致他们集体性失踪了呢?玛雅人为什么神秘失踪，揭秘玛雅失踪真相其实呢，也许每一件事情，都有它发生客观的原因;每件事情都有我们解释不清的奥秘，都有它必然的结局;只是我们猜测不透罢了。

虽然我们无法明白玛雅人为什么弃城而去，为什么神不知鬼不觉的秘密失踪了?那么，是火山爆发、地震、飓风、瘟疫?还是农民起义、内部厮杀、外敌入侵、商路转移……各种各样的疑问、猜想及推测都被提了出来，却又都没有充足的证据而又一一的否定了。

在科学的高度发达之下，近年来的“生态危机论”被看得很重，用它去解说玛雅失踪的原因似乎很像这道谜题的最终答案，但再没有确凿的证据之前也不能作盖棺定论。

为了解释这个谜题，我们先了解一下后古典期玛雅人生活的具体情况。

玛雅文明虽然是城市文明，但却建立在农业的根基之上，特别是玉米的培育成果，是玛雅农业发展的一个伟大成就。

而自古以来，玛雅农民都是采用一种极原始的“米尔帕”耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，就将其处理掉。

一般都是在雨季到来之前放火焚毁，以这些草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤，以促时农作物的成长与收成。

就这样，烧一次种一茬，循环几个年头，然后还要休耕1-3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再焚烧，这样再开始烧一次种一茬的耕种方式，并且一直以来都是如此周而复始的延续下去的。

后来，到古典期文明繁盛、人口大幅增长时，而农业的压力便越来越大。

于是，人们便不得不更多地毁林开荒，以增加可耕得的面积，同时也想尽办法把休耕的时间缩短，然而这样一来，土壤肥力大力下降，玉米及其他农作物的产量也越来越少，但人口却是愈增愈多。

这样就发生了许多关键性的问题。

其实，玛雅文明在人口大发展之后，就面临着生态环境恶化、生活资源枯竭等一系列的严重问题，当作为人口主体的农民食不果腹、生活难以维持时，社会状况便跟着一落千丈，再也恢复不了以往的盛况。

但这还不算最严重，严重是在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。

于是，他们就更多地建神庙，更频繁、更隆重地举行会祭祀，期盼能借神的恩赐，扭转残存的颓迹，挽回乾坤，然而，他们总是想不到这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的物力资源，直至整个社会都陷入了不可救药的恶性循环。

随着农业生产供应的严重匮乏，及经济的每况愈下，玛雅古典期高度发达的城文化也开始崩溃了。

后来，经济状况愈变愈恶劣，当城市周围贫瘠的荒地连成一片时，人们也真正到了山穷水尽的地步，于是，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了，这些曾经勤劳而智慧的人民不得不背井离乡，逃亡他方。

再后来，经过百年衰败的动荡之后，中央低地的各个曾经繁华的城邦也都被迫无奈地湮没在热带丛莽之中了，而一些浓密茂盛的绿色植物悄悄覆盖起这一切，像要掩藏起一个永远的秘密。

就这样，玛雅古典是期垢文明突然间就衰落了，中央低地的各个富丽的城邦也都已经是明日黄花。

然而，文明的炬却是不甘熄灭的，有时候，一个事物的毁灭却是另一个希望的开始：在北部尤卡坦半岛干旱的石灰岩平原上，一些新的玛雅城邦再度渐渐兴起，这些新秀——城邦的崛起构成了后古典期玛雅的再度文明，不过它们再也没有达到过古典期那样的辉煌与繁盛了。

这时，玛雅人的一个族系——蒲冬玛雅人，建起了后古典期最著名的城邦奇琴伊查和乌斯马尔，两个后来的玛雅文明城邦。

这个玛雅城邦中的后起之秀—奇琴伊查，位于尤卡坦半岛北部，它美丽名称的意思为“伊萨部族的圣泉”。

它的最初是建立于10世纪前，大约公元987年左右，是北方的托尔特克人夺取了该地的控制权后而兴建的，当地的人民力图把它变成托尔特克人首都图拉的翻版。

所在，现在我们所见到的奇琴伊察的大片遗迹，是糅合了玛雅和托尔特克两种文化模式的综合体，它的建筑模式与前两个时期有明显的不同，它的形式既表现出玛雅人的节制、冷静，又不乏托尔特克人的彪悍、雄壮，因而，在外来文化的刺激下，正在走向衰落的玛雅文明，再一次出现了复兴。

但是，这最后一次的盛况也没有维持多久，就被不可理喻的入侵者——西班牙列强的大力侵犯，给彻底的瓦解了。

从此，文明的玛雅及善良的玛雅人，再也没有翻身的机会，它的人民再也回不到从前那美丽的家园了。

综上所述，玛雅人的神秘消失不外乎这4点：1“生态危机”，2“神权政治”，3“经济链崩溃”，4“入侵者的破坏”。