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美食与美色，对于绝大多数男人，特别是成功男人而言，可以说是与生俱来的兴趣了。

但在大多数人的眼里，美食和美色对于男人的诱惑性还是不可同日而语的。

中国古代有红颜祸水这样的说法，有许多国家因为美色破灭，有不少国君因为美色亡身。

美食的破坏性，似乎没有这么大。

但如果你遇到的是一个头脑简单、脾气暴躁、冲动易怒的超级吃货的话。

下面这个故事，可能会让你从此多一个心眼。

这是一个超级吃货因为吃不到想吃的东西，改变了一个国家朝局的故事。

故事同样发生在春秋时期。

，东周时期的第一个强国，在郑庄公时期，郑国曾经箭射天子，小霸中原。

但后来，就越来越萎靡不振了。

而萎靡不振的一个重要原因，就是郑庄公之后的国君，一代比一代不着调。

这时，郑国的国君是郑灵公。

从这个上，我们多少就可以知道这个国君的水平。

不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，乱而不损曰灵，不能以治损乱，好祭鬼怪曰灵，极知鬼神曰灵。

一句话，郑灵公是一个不着调、糊涂甚至昏庸的君主。

和被南宫长万干掉的宋闵公一样，郑灵公也是一个极好面子，又极其不会处理朝臣关系的家伙。

话说，郑灵公手下有一个大臣，名叫公子宋。

公子宋是郑国的皇族，这个大臣的执政能力怎么样，史书上没有记载。

但史书上明确的告诉我们，这个家伙是一个超级大吃货，堪称郑国当时首屈一指的美食家。

此人不但好吃，而且还有特异功能。

其他人寻找美食，不外乎用眼睛看，用鼻子闻，用嘴巴尝，而公子宋用食指就可以知道美食在哪里。

这一天，公子宋和另一个大臣子家一起朝见郑灵公。

在路上，公子宋的食指突然像癫痫一样不自觉的动了起来。

公子宋的脸上洋溢着见到美女般的喜悦神情，子家非常不解。

公子宋得意洋洋的说："我的食指动起来了，咱们今天一定能尝到新奇的美味!" 子家将信将疑，跟着公子宋走进宫，果然发现，有宰夫正在宰杀鼋。

原来是楚人向郑灵公进献了一只鼋。

所谓鼋，是一种现在已经非常难看到的大型淡水龟，据说是一种绝世的美味。

公子宋拍着子家的肩膀说："怎么样，我说的没错吧，跟着我享福吧?" 郑灵公召见大臣，发现这俩人神情不太对头，就问子家出啥事了。

子家就把路上公子宋手指抖动，以及预言能吃到美味之事，一一告诉了郑灵公。

郑灵公怒了，他发怒的原因是，他觉得公子宋在国君的朝堂上卖弄自己的本事，这让他很没面子。

丢面子的结果是，郑灵公要和宋闵公一样找回面子。

郑灵公想到一个办法，他召集大臣，说要把鼋做的汤与各位大臣同享。

宴会开始以后，在场所有的大臣都分到了美味至极的鼋羹，只有一个人没分到，就是公子宋。

当在场的所有人都在吃的津津有味，开心的很的时候，朝堂上的郑灵公得意的看着公子宋阴郁的脸。

我是国君，你是臣子，国君怎么耍臣可以不是吗? 但郑灵公怎么也没有想到，他招惹的是一个吃货，一个视美食比什么都重要的超级吃货。

其他人都吃到了，就自己没有吃到，这对公子宋而言，是莫大的羞辱。

和南宫长万一样，羞辱引发了暴怒、暴怒引发了冲动。

于是，公子宋以一种当众打脸的方式，找回了面子。

朝堂上，几乎所有大臣都在，众目睽睽之下，他走到熬鼋羹的鼎前，伸手用手指蘸着鼋羹，放在嘴中吸吮着，。

郑灵公的面子这下彻底丢了，于是，他决定执行君主的权力—君叫臣死臣不得不死。

他要杀了公子宋。

谁知道公子宋率先下了手，他抢先找到子家，使用了一些手段，逼着子家和自己一起造反，杀了郑灵公。

就为了一碗汤，国君被杀，政局动荡。

而我们的主人公公子宋也没有好下场，谋反被杀。

后世，人们为了纪念这位有特异功能的美食家，以""食指大动"这个，形容他这种看到有好吃的东西就，什么都干得出来的人。

所以说，超级吃货，不好惹啊!美食于他们而言，就像毒品之于瘾君子，电脑之于网瘾者一样，重于一切。

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光武帝的人生转折点，也是由各大谶语“操持”的。

据不正规史书记载，史学家的儿子刘歆在做学问时看见一本名叫《赤伏符》的预言书，里面讲到有个叫刘秀的人将来会当天子，于是刘歆赶紧以“歆”犯了皇帝的名讳为由，改名为刘秀。

听起来是老实巴交地尊奉皇帝，实际上却是自己想当天子，刘歆这招干得倒是漂亮。

不过，盗版终究是盗版，刘歆没过多久就因质量不行而被销毁了。

那么，正版的刘秀在哪里?刘歆看到谶纬的那年，他刚出生。

成年后，刘秀跟着大哥到宛城游历，见到了也喜欢研究谶纬的蔡少公，一帮男人坐在一起谈天论地，蔡少公神秘地说：“据我研究，将来有个叫刘秀的要当皇帝。

”大家一听，都觉得是已经改名叫刘秀的刘歆，毕竟人家当时是王莽新朝的国师啊。

刘秀听后幽了一默，“你们怎么不觉得是我这个刘秀?”话刚说完，所有人爆发出无情的嘲笑。

不过，这个谶语却在刘秀心里扎了根。

后来，王莽政权倒行逆施，天下乱成一锅粥，刘秀还是做庄稼汉。

凭着高超的种植技术，他在天下遭受蝗灾时仍种了一地好稻子，并拿到宛城去卖。

宛城有个喜欢搞谶纬的人，他算出“当兴，为辅”，并告诉了儿子。

李通比他老爹还笃信——刘氏是汉家宗室，李氏不就是我们吗?于是干脆辞职回家等待刘氏和天机。

听说刘秀来了宛城，李通赶紧把他拉到家里密谈，用老爹的谶语深情解说，奉劝刘秀起兵。

刘秀是个谨慎的人，本来不敢答应，但考虑到大哥一直有复兴汉室的雄心，迟早也要举兵起事，又想起当初的谶语，当即决定以后不卖谷子了，跑去买了弓箭和马匹，宣布起事。

刘秀兄弟起兵后势力单薄，只好跟当时声势浩大的农民起义军组队。

绿林军推举了一位叫的汉室后代即位，改年号为更始，刘秀兄弟成了别人的打工仔。

更始政权有了汉室旗号，一时间聚集了不少民众，王莽终于派出百万大军准备消灭“叛逆”。

刘秀兄弟一个在昆阳、一个在宛城，继续为卖命，好不容易昆阳大捷、宛城大破、击败王莽主力，接连而来的竟是刘縯被更始帝和绿林军害死，刘秀则被重度监视，半点看不到“当为天子”的趋势。

后来，经几个亲信谋划，刘秀得以脱离更始帝的控制，去河北招抚。

虽然也是颠簸坎坷，却终于从走到了——有了信都郡、渔阳郡，又消灭了假冒汉室的王郎政权，击败了铜马军……刘秀终于有了底气，和更始帝宣布决裂。

手下趁机劝刘秀称帝，但谨慎的刘秀依然迟疑不已。

关键时刻，老同学强华来了，还带来当初那本著名的预言书《赤伏符》。

强华翻开书，指着一行字——“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主”。

啥意思?能够发兵抓捕天下无道的人，就是了。

既然谶纬都这么说，谨慎的刘秀综合各方面因素考虑，终于下定决心，设了祭坛，登皇帝位。

人生中每件事都由谶纬推动，刘秀对这玩意儿愈发信任。

不过，这一套可不是只有刘秀会使。

王莽末期，天下揭竿而起，四川一带有个，势力到了一定的地步，于是总有人劝他自立为帝。

公孙述开始还不敢，后来做了一个梦，终于把这份野心付诸行动。

梦里，有人对公孙述说：“公孙家要出皇帝，能当12年天子。

”公孙述把这事告诉了老婆，无不可惜地表示12年短了点。

公比较想得开，说：“俗话说，朝闻道，夕死可矣。

能当12年皇帝，赚够了啊。

” 于是，公孙述也开始造势，在手上刻了“公孙帝”三个字。

此外，公孙述还在经史子集里查到一大堆可以造势的内容，针对“刘氏当兴”这种谶语，举出了作《春秋》，暗示国运只能有12代。

而从汉初到汉平帝刚好是12代，所以刘氏不可能再受天命了。

又针对公是天命所归，公孙述翻遍图书馆，找到了《录运法》中的“废昌帝，立公孙”、《括地象》中的“帝轩辕授命，握”等来加强大家的印象。

公孙述以此为据大发广告，宣扬自己才是接任汉业的正统，一时间迷惑了不少人前来投靠。

刘秀坐不住了，怎么他也会这招，而且耍得比自己还溜?当即写信给公孙述，针对他散播的“公孙帝”谣言表示了自己的看法。

刘秀也信谶纬，所以他不反驳谶纬本身，而是直接将公孙另安了个人，“‘公孙皇帝’老兄，你真逗啊!我告诉你吧，这个‘公孙帝’确有其人，但他是我们汉家的宣帝啊，宣帝是的，真真正正的公孙哦。

你还扯什么手上有字有祥瑞，王莽的这种小伎俩，你学去干什么?” 面对刘秀的攻击，公孙述无言以对，干脆不搭理。

这场因谶纬引发的辩论由此结束。

不过，“公孙帝”这个说法还是住进了刘秀心里。

刘秀手下的为人谦卑低调、做事靠谱踏实，但他偏偏字公孙，搞得刘秀有点小紧张。

于是，当有人报告冯异在关中收买人心、被称为咸阳王时，刘秀直接写举报信以示警告，吓得冯异连忙请辞。

好在刘秀是个厚道人，记得在绝境中冯异对自己的点滴恩情，所以没下狠手。

直到冯异病死、公孙述战死，刘秀这颗悬着的心才终于放下，坚信自己就是天命所归的皇帝。

从起步到干倒对手，一路都有谶纬伴随，刘秀愈加迷信。

当了皇帝后，遇到不能决定的事，刘秀就翻谶文，对朝廷官员的任命也时常根据谶言的指示来操作。

甚至由此反推，反对谶纬就是反对“刘秀当为天子”这种天意，反对自己的正统性。

这样干当然有正经读书人不同意，给事中桓谭对谶纬之说很不以为然，几次上奏表示谶纬之说是胡扯，把刘秀气得不轻。

一次，刘秀故意对桓谭说要用谶纬决定一件事。

桓谭有点生气，沉默了半天，蹦出一句，“我不读这玩意儿。

”刘秀追问缘由，桓谭只好又将自己的理论搬出来，告诉刘秀，谶纬之说虽然偶尔有碰对的时候，但大多数都是胡扯。

刘秀深觉桓谭触犯了自己坚信的神灵，当时就想把他叉出去斩了，吓得桓谭连忙叩头谢罪，血流了一地。

虽然死罪可免，但桓谭仍被一脚踹出朝廷，贬到地方去了。

赴任的路上，桓谭越想越不服气，于是郁闷死了。

当然，刘秀也并非完全盲目地迷信，很多时候，他只是选择性迷信。

如果谶纬对自己的统治有利，则毫无原则地相信;如果谶纬与现实有所出入，则持保留态度，等下次符合了，再来迷信。

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