中华第一宝宝:秦始皇嬴政传国玉玺的失踪谜团!
汉蔡邕《独断》云：玺者，印也；印者，信也。
到了秦始皇嬴政时，秦始皇嬴政下
【菜科解读】
“玺”在秦以前尊卑通用，官、私印均可称“玺”。
汉蔡邕《独断》云：“玺者，印也；印者，信也。
”到了秦始皇嬴政时，秦始皇嬴政下令镌刻皇印，宣称只有帝王印才可称玺，奉为天命的象征。
又独以玉，当作历代皇帝相传之印玺，所以叫“传国玉玺”，又称“传国玺”。
“传国玉玺”方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有秦国丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以当作“皇权神授、正统合法”的信物。
秦始皇嬴政死后，历代皇帝都以得此玺为符应，奉若奇珍，尊为国之重器。
得到此玺则象征其“受命于天”，失去此玺之则表现其“气数已尽”。
如有帝王登大位而没有此玺，就被讥为“白版帝王”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
这更加促使后世帝王对这块传国玉玺的争夺，致使这块宝物屡易其主。
然而，它在流传1000多年后，却神奇地失踪了。
几千年来，有关它的传说也无不充满着神奇的色彩。
“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。
春秋时，楚国人卞和在山中得到一块璞玉，献给厉王。
楚王让玉工辨识，玉工鉴定为石头，楚王以欺君罪断卞和左足。
后来武王即位，卞和又献玉，但仍以欺君罪再断右足。
公元前690年，文王即位，卞和抱玉痛哭。
文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。
”文王让人把璞剖开，果然是宝玉，因称称为和氏璧。
楚威王时，相国昭阳灭越有功，威王将和氏璧恩赐给他。
但是不久昭阳就将它丢失，有人怀疑是他的门人张仪偷走，拘留张仪审讯。
张仪一气之下，离楚入魏，后来到了秦朝，后被拜为秦相。
战国时，赵惠文王从太监缨贤处得到了和氏璧，秦昭王得知后，打算强取，后来蔺相如据理力争，将和氏璧“完璧归赵”。
秦王政十九年（公元前228年），秦王嬴政破赵，得和氏璧。
嬴政一统天下，称始帝王。
命秦国丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。
秦王政二十八年（公元前219年），秦始皇嬴政过洞庭湖口，这时风浪骤起，龙舟将倾，于是始皇将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此首次失踪。
而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。
从此，传国玉玺随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离之苦。
秦子婴元年（前207）冬，汉高祖刘邦率军入咸阳至霸上，秦王子婴投降，奉上始皇玺。
秦亡后汉高祖刘邦即天子位，传国玺得归刘汉。
因御服其玺，世世传受，称为“汉传国玺”，也称“汉传国宝”。
西汉末年（公元8年），王莽专权，当时帝王孺子年仅2岁，传国玺置于长乐宫，由元皇帝皇后代为掌管。
王莽篡位，建立新朝，派他的弟弟舜前去索要，太后大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”，将传国玺摔在殿廷，玉玺被摔碎一角，后来用黄金镶补。
公元23年十月，王莽被杀，玺被校尉公宾所得，献给绿林军将领李松。
又由李松派人送给更始帝刘云。
刘云为赤眉军所掳后，传国玺落入赤眉军拥立为帝的刘盆子手中。
后来刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。
外戚何进谋诛宦官不成，反为宦官所害。
袁绍领兵入宫诛杀宦官，宫中大乱，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带传国玺，返宫后传国玺查无下落。
东汉未年，董卓叛乱，天下豪强在袁绍、袁术的率领下讨伐董卓，，洛阳城内一片混乱，董卓弃城逃往长安。
孙坚率兵驻扎在洛阳城南宫殿中，一天突然发现宫殿中一口井内闪着五彩的光，孙坚感觉奥秘，于是命令手下人下井探望，不想却捞着一位宫女的尸体，妇女的脖子上戴着一个锦囊，打开一看，内有一个用金锁锁着的朱红小匣，启开小匣，里面有一玉玺，上面有篆文八字“受命于天，既寿永昌”，玉玺缺一小角。
孙坚知道这正是秦始皇嬴政的“传国玺”，窃喜这莫非是天意让他当帝王。
孙坚将玺秘藏于妻吴氏处，没料到他手下的一个士兵与袁绍是同乡，将此事之袁绍。
袁绍早有篡夺帝位之心，当然想占有“传国玺”，他下令扣押了孙坚的妻子，孙坚被逼无奈，只好交出玉玺。
后来袁氏兄弟败在了一代奸雄曹操的手下，“传国玉玺”又回到了汉献帝的手里。
北京十字寺未解之谜是怎么回事？景教究竟何时存在？
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。
这座古老的寺院位於房山周口店镇的车场村，寺中的两块石刻上清晰的“十字”吸引了他的注意。
他仔细观察发现，石刻上所刻花纹非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一个十字立在一个莲花座上，十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。
石刻左右两侧各雕刻著一隻形状相同的上宽下窄的梯形花盆，左侧花盆裡是一簇荷花，艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。
花蕾上端是两个盛开的花朵，左端是几隻莲蓬。
右侧花盆裡是一簇菊花，茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。
另一件石刻正面雕刻的是一朵盛开的荷花承托著一个十字，石刻的左右两侧各雕刻著一隻形状相同的椭圆形收口出沿花盆——左侧花盆内是一棵牡丹，四周是茂盛的枝叶，正中是一朵盛开的鲜花﹔右侧花盆内是一束菊花，菊花枝叶茂盛，四隻花朵均匀分布期间。
第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字，一时让他困惑不解。
后来西方人伯吉特教授辨认出，这是两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。
”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6)，而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上，这本书现存於大英博物馆内。
原来，这两件石刻是珍贵的景教遗物。
石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之為“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
这座寺院為东晋建武元年高僧慧净创建。
唐贞观十二年，高僧义端路过此地，将寺院重修做了主持。
辽代叫崇圣院，应歷二年，高僧惠发愿重修，建造了大殿三间，中塑释迦牟尼、左大智文殊师利菩萨。
元至正十八年，高僧惠诚见寺院被兵乱所毁，募缘重建，起大殿五间，中塑三净身佛十八罗汉，壁绘二十诸天四王殿宇。
顺帝名赐十字寺之名。
但从建成直至景教石刻被发现的一千六百年间，十字寺留下的都是佛教寺院记载，未见景教寺院的任何作息。
那麼，景教究竟何时曾存在於十字寺？十字寺发现的景教石刻究竟隐藏著景教徒怎样的故事？一段景教存在的歷史如何被光阴掩埋得如此了无痕跡？这是十字寺留给世人的待解之谜。
新手机第一次充电正确方法
一个正确的充电方法可以延长电池寿命，提高电池的稳定性和使用时间。
下面将介绍如何正确进行新手机首次充电。
二、如何正确进行新手机首次充电？1、使用原装充电器和数据线：选择原装充电器和数据线可以确保充电的稳定性和安全性。
2、充电前先将手机用到低电量：在首次充电之前，尽量使用手机到低电量，然后再进行充电。
这样可以帮助电池建立准确的电量计算。
3、充电时保持手机处于关闭状态：关闭手机可以避免充电时的能量消耗，有助于电池更好地吸收电能。
4、充电时保持环境温度适宜：过高或过低的温度都会影响电池的性能和寿命，所以在充电时要保持环境温度适宜。
三、常见误区与解答1、误区：新手机首次充电需要连续充满24小时。
解答：这是一个过时的观念，现代手机电池已经不需要连续充满24小时。
一般情况下，充满电后拔掉充电器即可。
2、误区：使用快充会损害电池寿命。
解答：快充技术已经得到了很大的改进，现在的快充技术对电池寿命的影响已经很小了。
但是长期使用快充可能会对电池的稳定性产生一定的影响。
总结：新手机首次充电是确保电池寿命和性能的关键步骤。
使用原装充电器和数据线，将手机用到低电量，保持手机关闭状态，以及保持适宜的环境温度，都是正确进行新手机首次充电的重要步骤。
同时，要避免常见的误区，如连续充满24小时和快充损害电池寿命的观念。
正确的充电方法可以延长电池寿命，提高电池的稳定性和使用时间。
