【菜科解读】

畸胎瘤并非母体带来，它是一种来源于生殖细胞的肿瘤，可能发生在卵巢、睾丸或其他部位。

畸胎瘤的治疗包括手术切除、药物治疗和放疗，具体方案需根据肿瘤类型和患者情况制定。

1、畸胎瘤的形成与生殖细胞异常分化有关，并非母体遗传或孕期影响所致。

生殖细胞在胚胎发育过程中未能正常分化，形成包含多种组织类型的肿瘤，如皮肤、毛发、牙齿等。

2、畸胎瘤的治疗首选手术切除，尤其是成熟性畸胎瘤，手术可彻底清除肿瘤组织。

对于未成熟性畸胎瘤，术后可能需要辅助化疗，常用药物包括顺铂、依托泊苷等，以减少复发风险。

3、放疗在畸胎瘤治疗中应用较少，主要用于恶性畸胎瘤或手术无法完全切除的情况。

放疗可以控制肿瘤生长，但需注意对周围正常组织的保护。

4、畸胎瘤的预后与肿瘤类型、分期及治疗是否及时密切相关。

成熟性畸胎瘤预后较好，未成熟性畸胎瘤则需密切随访，定期复查以监测复发情况。

畸胎瘤的形成与母体无关，而是生殖细胞异常分化的结果。

通过手术切除、药物治疗和放疗等综合治疗手段，可以有效控制畸胎瘤的生长和复发。

患者应积极配合治疗，定期复查，保持良好的生活习惯，以提高预后效果和生活质量。

我们都知道，甲亢是一种机体伤害很大的疾病，对于女性甲亢患者医生都会建议尽量在治疗期间避免受孕，以防造成胎儿的损害。

那么，到底甲亢对胎儿会造成...

荀子｜辨友议

在《荀子·修身》里读到“非我而当者，吾师也；

是我而当者，吾友也；

谄谀我者，吾贼也”时，我忽然想起刘备与许汜那段关于陈登的对话。

许汜满心委屈地抱怨陈登怠慢，说自己去拜访时，只被安排睡在房角的小床。

刘备却笑着反驳，说在兵荒马乱的年月，许汜不想着安抚百姓，只关心谁家的田宅便宜，陈登看不起这样的人，给他小床已是优待。

若是换作自己，只会让他睡在湿地上。

这一番话，恰是荀子那句辨友之论的生动注脚。

我们总说“近朱者赤，近墨者黑”，可“朱”与“墨”的边界，往往不是写在脸上的。

小人未必都面目可憎，伪君子更擅长披着道貌岸然的外衣，在暗地里行不义之事。

他们比那些明着作恶的人更危险，因为我们会因信任而疏于防范，最终受的伤也更深。

古人留下的辨人方法，朴素却深刻： 1、告之以危，看他是否有临事不乱的勇气 2、授之以利，看他是否有守心不移的廉洁 3、托之以事，看他是否有诺不轻许的信用 这些方法，比单纯听他说了什么，更能照见一个人的底色。

人生漫漫，我们会遇见形形色色的人。

有人会直言不讳地指出你的错处，那是可遇不可求的良师；

有人会恰如其分地肯定你的优点，那是惺惺相惜的挚友；

还有人只会堆砌奉承的辞藻，那是需要警惕的祸患。

辨友，其实也是在照见自己。

你选择与什么样的人为伍，便会成为什么样的人。

往后岁月里，愿我们都能守着这份清醒，与良师益友并肩而行，让那些虚与委蛇的伪善，都在岁月里无所遁形。

《论语》：吾日三省吾身

“吾日三省吾身”出自《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”曾子每天多次反省自己，为别人做事是否尽心竭力，与朋友交往是否诚实可信，老师传授的学业是否已经温习。

曾子一生著述颇丰，其倡导的内省、慎独的修养观，对后世产生了深远影响。

道德修养的起点是直面自己，不断涵养自身德性。

这要求时刻保持自省态度，做到“吾日三省吾身”，发现不足、及时纠正。

《尚书·伊训》中即记载了伊尹的谆谆告诫：“与人不求备，检身若不及。

”孔子反复讲“过，则勿惮改”，认为“内省不疚，夫何忧何惧”。

荀子把自省和学习结合起来，认为“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

朱熹认为自省是一种“工夫”，且是一种“平日著工夫”，要时时“自去检点”。

历史上，谈及自省，尽管先贤们使用了内省、检身、自讼、自反、责己、省察等诸多不同词汇，但其基本含义是相通的，都是在鞭策人们正视自我，通过长期的自我反省、自我批判、自我改进，最终实现自我完善。

自省是一种意识，也是一种实践，有很多具体的实践方式。

孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省”，荀子说“见善，修然必以自存也；

见不善，愀然必以自省也”，是以人为镜。

孟子以古代射礼为喻，“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”，与人交往中行有不得同样要反求诸己，是以事为镜。

先贤十分注重在日常生活中践行自省。

有人将自省作为一门功课，每天睡觉之前要静坐思过，有错即改。

有人制订“省克录”“功过格”对照检点自身，以统计功过、存善去恶。

有人坚持记日记，“自省愆尤”，明清时期吴与弼《日录》、孙奇逢《日谱》、曾国藩《日记》等都把自省作为重要目的，对后世有很大影响。

还有人以箴诫自省，即把箴言警句写成楹联、匾额、座右铭，触目所及、俯仰之间皆可自警自省。

韩愈曾作“五箴”自讼自戒：以游箴自警勿“既饱而嬉”，以言箴自警勿“呶呶以害其生”，以行箴自警勿“行与义乖，言与法违”，以好恶箴自警勿“于身不祥，于德不义”，以知名箴自警勿“内不足者，急于人知”。

人们还以自省为主题入诗入画，在唱和酬酢、笔墨交往中，交相规诫，以友辅仁。

这些自省方法，使自省既是内在道德追求，亦成为实践工夫，成为先贤日常生活中的习惯和常态。

深刻的自省并不轻松，否则孔子也不会感叹“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”。

自省需要勇气，要自剖隐痛，揭开旧日伤疤，然后扪心自问：我为什么会这样？如何更正？如何提升？这一过程往往伴随着知耻、悔愧等情感，势必会产生暂时的疼痛。

但自省更是快乐的。

对“君子”“大丈夫”等理想人格的向往与追求，让先贤拥有为学修身、自律自省的决心与毅力，拥有直面错误、问题的勇气与格局，拥有坚持不懈地进行检视、反省的诚意与良知。

先贤严苛自省，在省察中提升自己，修身近仁，收获的正是一种内心的愉悦和满足。

将自律自省作为一种自觉，并在其中获得极大的快乐，成为君子自强不息的重要动力。

本文来源：“中国纪检监察报”（作者：郝思斯），内容略有删减，文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；

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