【菜科解读】

兰札撰写一本新书《生命和意识是理解真实宇宙属性的关键》　　据英国每日邮报报道，多数科学家会认为，人类死亡之后进入另一个世界的概念不是荒谬之论，就是缺少可信证据。

目前，一位专家指出，从量子物理学角度可证实“人死但未消失”。

　　美国北卡罗莱纳州维克森林医学院的罗伯特-兰札(Robert Lanza)教授指出，生物中心理论认为人们所知晓的死亡只是人体意识的一种幻觉。

通常人们相信生命状态只是表现为碳和混合分子结构的活跃性，当肉体在坟墓中腐烂，生命将终结。

更具体地说，与人体相关的人类意识和肉体都已死亡。

　　他提出的生物中心理论解释称，死亡并非我们所认为的生命终结，生命和生物学是现实中心，生命创造了宇宙。

暗示着个人意识确定了宇宙中物体的外型和尺寸。

　　兰札使用这种方法来感知人类周围的世界，当一个人看到蓝色天空，眼睛看到的是蓝色，但是大脑细胞可以改变，将所传递的天空颜色信息改为绿色或者红色。

　　从生物中心理论角度观看宇宙，意味着人类意识所传达的空间和时间概念并非是严格不变的，简单地讲，空间和时间是人类意识的简单工具。

　　一旦关于空间和时间是精神层面结构的理论被接受，意味着死亡和死后进入另一个世界的理论是没有空间和线性界线的。

　　同样地，理论物理学家认为存在着不同状态生命的多元宇宙，兰札指出，任何事物可能存在于多元宇宙中某一点，意味着死亡不会存在于任何真实感官意识，人类生命死亡过程犹如多元宇宙中花卉绽放和凋谢的四季循环。

兰札的完全观点理论记录在他撰写的新书《生命和意识是理解真实宇宙属性的关键》。

《淮南子》精选30句，句句精辟

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。

该书虽然主要宗旨属于道家，但亦糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想。

梁启超曾说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。

”胡适也说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。

”今日精选《淮南子》30句箴言，句句透彻精辟，直击人心，与大家共同学习。

1. 见虎一文，不知其武；

见骥一毛，不知善走。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】只是看到老虎的一点斑点，不可能知道老虎的威猛；

只见到骏马的一根毫毛，不可能了解它善于奔跑。

2. 不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】不会耕种而想收获粮食，不会织布而好穿美丽的衣裳，没有做事却想要功劳（不劳而获），难啊。

3. 不益其厚，而张其广者毁；

不广其基，而增其高者覆。

【出处】《淮南子•泰族训》 【释义】不增加厚度却扩展广度的一定会毁坏；

不扩展根基却增加高度的一定会倾覆。

4. 兵之胜败，本在于政。

【出处】《淮南子•兵略训》 【释义】军事上的胜败，根本原因在于政治。

5. 百寻之屋，以突隙之烟焚。

【出处】《淮南子•人间训》 【释义】寻，古代八尺长叫寻。

百寻，形容极高或极长。

一百寻那么高的房屋，因烟囱的小孔而被焚烧。

6. 登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。

【出处】《淮南子•说山训》 【释义】登到高处可以使人开阔胸怀，对着深渊可以使人思想深邃，这是所处的环境促成的。

7. 得隋侯之珠，不若得事之所由。

【出处】《淮南子•说山训》 【释义】与其得到隋侯之珠这样贵重的东西，倒不如能够明白事理重要。

注：隋侯之珠为极其珍贵的宝物，在我国古代历史上曾与和氏璧齐名。

《韩非子》中有详尽的记载：“和氏之璧，不饰以五采；

隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰之。

” 8. 不涸泽而渔，不焚林而猎。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】 不要把池水吸干来捕鱼，不要将林地烧毁来打猎。

先常用“涸泽而渔，焚林而猎”比喻只图眼前利益，不作长远打算。

9. 天下有三危：少德而多宠，一危也；

才下而位高，二危也；

身无大功而受厚禄，三危也。

【出处】《淮南子•人间训》 【释义】 天下有三种危险：缺少德行而受到的恩宠却多，这是第一种危险；

才能低下而地位尊贵，这是第二种危险；

没有大的功劳却得到丰厚的俸禄，这是第三种危险。

10. 循流而下易以至，背风而驰易以远。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】 顺着水的流向行船,就容易到达目的地；

顺着风向而奔驰，就容易跑得很远。

指做事要善于借助有利形势。

11. 百星之明，不如一月之光；

十牖之开，不如一户之明。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】群星闪烁，不如一轮明月的光辉；

打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。

现常用“百星不如一月”比喻量多不如质优。

12. 释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。

【出处】《淮南子•缪称训》 【释义】放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。

13. 短绠不可以汲深，器小不可以盛大。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】短的井绳不可在深井中汲水，小的器皿不可装大的物件。

现常用“绠短汲深”比喻能力薄弱，任务重大，难以胜任（多用作谦辞）。

14. 非淡薄无以明德，非宁静无以致远。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】一个人须恬淡寡欲方可昭示自己的道德，须寂寞清静才能达到深远的境界。

15. 圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息。

【出处】《淮南子•缪称训》 【释义】有德行的人不求美名，不逃避诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。

16. 不耻身之贱，而愧道之不行；

不忧命之短，而忧百姓之穷。

【出处】《淮南子•修务训》 【释义】不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；

不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。

17. 苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

【出处】《淮南子·本经训》 【释义】苍颉创造了文字，使得老天降下谷雨，惊得鬼神夜夜啼哭。

对此常理解为有文字后，“造化不能藏其密，故天雨粟；

灵怪不能遁其形，故鬼夜哭” 18. 齿坚于舌，而先之敝。

【出处】《淮南子•原道训》 【释义】 牙齿比舌头坚硬，但比舌头先毁坏。

19. 公道通而私道塞矣。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】 公正的门路畅通无阻，不正当的门道会被堵塞。

现常用“私道”表示谋求私利的途径。

20. 华骝、绿耳，一日而至千里，然使之搏兔，不如豺狼。

伎能殊也。

【出处】《淮南子•主术训》 【释义】 华骝、绿耳这样的骏马，一日可以跑千里路，但要是让它们去捕捉兔子，就比不上豺狼。

因为它们的技能不一样啊。

传说中周穆王驾车用八匹骏马，八匹骏马能日行万里（一说三万里）。

八马名具体说法不一，主要有以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。

21. 鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。

【出处】《淮南子•说山训》 【释义】 鸡在天将明的时候报晓，鹤在夜半的时候尖叫，它们可谓先知，但还是免不了被人宰杀吃掉。

22. 公正无私，一言而万民齐。

【出处】《淮南子•修务训》 【释义】办事公正，没有私心私欲，说一句话就能让人民齐心协力。

23. 以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。

【出处】《淮南子•说山训》 【释义】凭借细微之处可以知道深远的东西，看见一片落叶飘落就知道这一年就要过去了，看到瓶子里的水结了冰就知道天气要变寒冷了。

24. 见雨则裘不用，升堂则蓑不御。

【出处】《淮南子•齐俗训》 【释义】下雨时，皮衣就穿不了了；

进屋后，蓑衣就用不着了。

25. 夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入。

昆山之玉瑱，而尘垢弗能污也。

【出处】《淮南子•诠言训》 【释义】能够装入一头牛的大鼎烧开了水，蝇蚋等小虫子不敢飞入；

用昆仑山的美玉做成的耳坠，污垢不能沾染玷污。

26. 百言百当，不如择趋而审行也。

【出处】《淮南子•人间训》 【释义】就是百句话都说对了，也不如选择一句可行的加以审慎地去实践。

27. 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

【出处】《淮南子•说林训》 【释义】翻船的时候，才能看出谁是真正会游泳的人；

马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。

28. 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也 【出处】《淮南子•俶真训》 【释义】等到大寒节气到来时，冰霜寒雪从天而降，然后才能知道只有松柏能经得住严寒考验，依然繁茂。

时穷节乃现，在最严峻艰难的时候，恰恰是考验一个人修养和人品的最好时候。

29. 言而必有信，期而必当，天下之高行也。

【出处】《淮南子•汜论训》 【释义】 说话一定要讲信用，约定了就一定要做到，这是天下的高尚行为。

30. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

【出处】《淮南子•览冥训》 【释义】 向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。

求人不如求己是天下不变的至理。

来源：中华传统文化

《淮南子》原文名句：道家之大成，人生之明灯

《淮南子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。

该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨归于道家。

梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。

”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。

” 今天，我们精选了书中的30句经典名言，句句都论及天道人事，且极为透彻精辟，直击人心，供大家参考学习。

1、塞翁失马，焉知非福？《淮南子•人间训》 大意：边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。

他的父亲说：怎么知道不会因此而得福呢？过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。

点题：老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样。

我们常人往往因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。

2、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

《淮南子•说林训》 大意：翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；

马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。

点题：真正有本事的人，平时是看不出来的，但在风云变幻、情况危急之时，就能显现出来。

人要做的就是好好修炼然后等待，真有本事，自有一飞冲天之时。

3、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

《淮南子•俶真训》 大意：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。

点题：人要学会主动找到适合自己发挥长处的环境、平台和机会，才能真正显现光彩。

如果是时机不到，则要学会蛰伏等待。

4、美之所在，虽污辱，世不能贱；

恶之所在，虽高隆，世不能贵。

《淮南子•说山训》 大意：美好的事物，就算受到玷污辱没，也不会变得低贱；

丑恶的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身价，也不会变得尊贵。

点题：好的就是好的，坏的就是坏的，人只需要坚持自己认为值得坚守的，做自己认为对的。

人最容易被世间的好恶裹挟，而变得随波逐流，是非不分。

5、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

《淮南子•览冥训》 大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。

点题：求人不如求己。

6、圣人之于善也，无小而不举；

其于过也，无微而不改。

《淮南子•主术训》 大意：圣人对于善事，无论多小也要做；

对于过错，无论多小也要改。

点题：行善，是一种态度；

改过，是一种追求。

7、正身直行，众邪自息。

《淮南子•缪称训》 大意：为人纯正，行动坦直，所有的邪恶自会止息。

点题：能够正身直行，必然源于心正。

心能正，则无不正。

8、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

《淮南子•主术训》 大意：眼睛随便乱看就会惑乱，耳朵随便乱听就会迷惑，嘴巴随便胡说就会带来乱子。

点题：活得乱七八糟，都是因为随便，所以要做个不随便的人。

推而深之，根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。

心纯，万般皆纯。

9、逐鹿者不顾兔。

《淮南子•说林训》 大意：追赶鹿的人，顾不上看兔子。

点题：做事，人要学会把住根本，紧盯目标，全力以赴。

在这种状态下，根本没工夫去三心二意、左顾右盼。

反之，就是你根本还在门外，还没进入状态。

10、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

《淮南子•原道训》 大意：善于游泳的人容易被淹死，善于骑马的人容易摔下马来，正是因为他们的长处，反而自招祸难。

点题：越是擅长，越是长处，越容易骄傲自大、掉以轻心，于是越容易栽跟头。

一切谨慎无后患，小心驶得万年船。

11、槁竹有火，弗钻不然；

土中有水，弗掘无泉。

《淮南子•说林训》 大意：干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；

地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水来。

点题：理想再丰满，设想再美好，不安下心来踏踏实实去做，也是白搭，终究是空中楼阁。

12、不贪最先，不恐独后。

《淮南子•诠言训》 大意：不强求能得第一，不担心落在最后。

点题：凡事但求尽心尽力、不问结果，便超脱了想赢怕输的世俗窠臼，拥有了最好的东西——淡定的心性。

这样反而更容易获得成功，因为不容易出岔子、出乱子，而能够踏踏实实，坚定前行。

13、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。

《淮南子•诠言训》 大意：只有不求利益之人才能不导致害处，只有不求福分之人才能没有祸患。

点题：人的所求，背后都是欲望，会迷乱人心，让人不择手段、损人利己，最终造成的只能是祸。

无欲无求或许遥远，但起码要将欲望节制在合理正当的范围内，如此即便福浅，也能远祸。

14、太山之高，背而弗见；

秋毫之末，视之可察。

《淮南子•说林训》 大意：高大的泰山，如果背对也会看不见；

细毛的末端，如果仔细去看也能看清。

点题：人做事，第一要看准方向，路子要对；

第二要踏实去做，尽心尽力。

认真，用心，是做好事情的不二法门。

15、患生于多欲，害生于弗备。

《淮南子•缪称训》 大意：祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。

点题：少欲能避祸，有备则无患。

16、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

《淮南子•说山训》 大意：要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。

点题：要办成一件事，必须先创造条件；

创造条件，必须要抓住根本。

如此，则能事半功倍、水到渠成。

17、福由己发，祸由己生。

《淮南子•谬称训》 大意：祸和福，都在于自己。

点题：人行善、走善路，善人会亲近，恶人无怨恨，积累的都是善的因素，最终获得的怎会不是福？人作恶、走恶路，善人远避，恶人亲近，内心蠢动与互相驱动之下不断去做更大的恶事，最终怎会不造成恶果？ 18、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

《淮南子•主术训》 大意：能够吞舟的大鱼，一旦失去了水，也会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。

点题：在人生的各种场景中，人皆有适合自己的位置，找准这个位置，不仅能活得更自在，也能将自身价值最大化。

错位只会带来缺少归属感的痛苦和憋屈。

而要找准自己的位置，离不开对自己和外在环境的全面、准确认知。

19、言而必有信，期而必当，天下之高行也。

《淮南子•汜论训》 大意：说话一定要讲信用，约定了就一定要做到，这是天下的高尚行为。

点题：说话算数，答应了就要做到，本是做人的基本。

而能做到的却太少，使信义成为稀有，于是才成为“高行”。

20、兰生幽谷，不为莫服而不芳；

舟在江海，不为莫乘而不浮；

君子行义，不为真知而止体。

《淮南子•说山训》 大意：兰花生长在幽静偏僻的山谷中，并不因没有人采撷佩带而不吐出迷人的芳香；

舟船在大江大海中，并不因没有人乘坐而停止了飘浮；

君子做正义的事，并不因没有人知道而停止。

点题：本色是人内心的底色，与外在环境怎样、别人知不知道、别人怎么看无关，而只做自己认为当做的，遵从本心而活。

非如此，有目的、有所求、为了做给人看，正是虚伪的定义。

21、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

《淮南子•缪称训》 大意：人的贪欲多了，就会亏损道义；

忧虑多了，就会损害智慧；

畏惧多了，就会伤害勇气。

点题：这一句反过来说，正是：义者无欲，智者不忧，勇者不惧。

如果做不到，就是不义、不智、不勇。

22、目见百步之外，不能自见其眦。

《淮南子•说林训》 大意：眼睛能看到百步之外，却不能看到自己的眼角。

点题：人最容易忽略的，是身边；

人最不了解的，是自己。

有自知之明，并善待身边人，过好寻常生活，就是真正的智慧。

23、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

《淮南子•俶真训》 大意：等到大寒节气到来时，冰霜寒雪从天而降，然后才能知道只有松柏能经得住严寒考验，依然繁茂。

点题：文天祥说：时穷节乃现。

在最严峻艰难的时候，恰恰是考验一个人修养和人品的最好时候。

24、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。

《淮南子•缪称训》 大意：太阳不知道黑夜的情况，月亮不了解白昼的景象，太阳与月亮都有光亮可以照明，却不能兼知黑夜与白昼的情景。

点题：任何事物包括人，都难免存在片面性，看人看事看自己，要有这份明白。

在此基础上，更要学会扬长避短，如日月那样守住、行好自己的轨迹，发好自己的光，才能走出一份顺达通畅、天长地久。

25、国无义，虽大必亡。

人无善志，虽勇必伤。

《淮南子•主术训》 大意：一个国家如果没有正义，即使再强大也定会灭亡。

一个人如果没有良善的志趣，即使勇猛也必会遭遇挫伤。

点题：义，是一个国家打底的东西；

善，是一个人打底的东西。

打不好底，如建造高楼，必定立不住。

建得越高，摔得越响。

26、君子不谓小善不足为也而舍之。

《淮南子•缪称训》 大意：君子不认为细微的好事不值得去做而舍弃它。

点题：善就是善，没有大小。

无论大事小事，君子看到的都是同样的善。

有大小分别，有做与不做的抉择，已经不是真善、大善。

27、水积而鱼聚，木茂而鸟集。

《淮南子•说山训》 大意：积水成渊，鱼才会聚拢；

树茂林密，鸟才会集栖。

点题：做人，汇聚积累自己的德性，自会积累口碑人气；

做事，培植壮大自己的道义之根，自会广结良枝善果。

越是为他人，就越是为自己；

越是付出，就越有回报。

28、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。

《淮南子•齐俗训》 大意：一定要等到西施、毛嫱那样的美女作配偶，那么就终身不能成家了。

点题：人要现实点。

29、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

《淮南子•原道训》 大意：古来圣哲不珍视直径成尺的璧玉，却珍重每一寸光阴，因为时间最是难得，却最容易失去。

点题：是的，光阴之所以珍贵，就是因为它最难得到，却最易失去。

虚度光阴之人，要么因为短视而对人生短暂没有真切的感受，要么因为胸无大志游手好闲而没有做大事之人的时间不够用之感。

30、积爱成福，积怨则祸。

《淮南子•人间训》 大意：仁爱积聚多了就成为福，怨恨积聚多了就变成祸。

点题：《周易》云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

又说：积善之家，必有余庆；

积不善之家，必有余秧。

爱人，即是福气；

除此，都是祸殃。

文：水煮历史，图文版权归原作者 明伦书院——“全国十佳国学教育机构”