中国史上最看脸的时代，以及当时最淡定的帅哥谢鲲
因此，这一时期涌现出的美男子特别多：、夏侯玄、、卫玠、王濛……个个都是
【菜科解读】
因此，这一时期涌现出的美男子特别多：、夏侯玄、、卫玠、王濛……个个都是帅名远播的翩翩绝世佳公子。
并不是说这一时期盛产美男子，而是这一时期的美男子受的关注度高，得以留名青史。
下面掰一掰大帅哥谢鲲的故事。
谢鲲是儒学大师谢衡的儿子。
因为在东汉末年的“”中，许多如、刘淑、陈蕃、李膺之类的硕儒和死于非命，儒学遭受到了空前打击。
进入了魏、西晋，时局也未能好转，参与政治的名士仍旧祸事连连，、、弥衡等人惨遭权贵杀害，张华、裴頠、陆机等一大批名士更是丧生于“”中。
在这样的背景下，士人们开始疏远朝廷、淡漠政治，由儒入玄，为全身远祸，或纵酒为乐、迷醉自己;或清谈玄理、忽悠别人;或高洁自持、蛰伏隐退。
玄学也因此得到了巨大的发展，并在这一时期大放异彩。
玄学的兴起，是华夏民族迎来的继以来中国精神史上的第二次思想大解放。
在这个时期，士人清谈成风，标榜玄虚，谁要不谈玄言谁就被边缘化，谁要不谈玄言谁就被士人群体所排斥。
谢鲲虽是在儒家经典里浸泡大的，但看到儒学不吃香，就改弦易辙，转学玄学。
谢鲲实在是个天才，居然一学就上路了。
玄学那一套理论、那一套作派、那一种、那一种忘情物外，甚至清谈、弹琴、啸歌，无不学得有模有样，俨然“”的翻版。
“竹林七贤”的后人王衍、嵇绍等人都对他的玄学家风范感觉惊异。
要说，谢鲲的洒脱乃是真洒脱，有一次，有人故意在长沙王司马乂跟前恶意中伤谢鲲，说谢鲲的坏话，司马乂听信了馋言，命人将谢鲲抓来，，啪啪啪啪，拎鞭子就抽。
谢鲲表现得极其淡漠，也不申辩，解衣就罚，爱抽就抽，仿佛那身体只是一副与自己毫不相关的皮囊，没有半点忤逆的神色。
司马乂越打越犯嘀咕：怎么会这样?不会是我冤枉了他吧?这样想着，打不下去了，丢掉了鞭子，把他放了。
既已得释放，谢鲲也不道谢，脸上也没有庆幸和高兴的表情，从容起身，穿好衣服，飘然而去。
谢鲲这种潇洒飘逸、放任旷达的作风传到东海王司马越的耳里，东海王司马越大为激赏，认为他是个高人，将其辟为王府里的官员。
谢鲲在王府工作的时间并不长，因家僮犯罪受到了牵连，官职丢了。
认识他的名士，如王玄、阮修等人，纷纷为谢鲲，异口同声，叹恨不已。
谢鲲却跟没事人一样，坐在家门口，鼓琴清歌，洋洋自得，压根就不把丢官弃职之事放在心上。
由此，谢鲲的名声也就更高了，远近名士莫不膺服其高远豁达的态度。
谢鲲的邻家有一女儿，长得娇美动人，谢鲲心生爱慕，就想方设法找机会去勾搭。
哪知此女性情刚烈，痛恨之类的恶行，她正在机杼前织布，面对帅哥谢鲲的挑逗，奋起手中的梭子用力猛掷，谢鲲闪避不及，被击中面门，满嘴鲜血，更惨的是，随着鲜血吐出的，还有两只大门齿! 这、这太、太丢人了! 人们也因此幸灾乐祸地叫道：“豪放浪荡的谢幼舆(谢鲲字幼舆)泡妞泡‘折齿’!”(原文：“任达不已，幼舆折齿”) “折齿”一语出自《左传》，《左传.哀公六年》中有语云：“女忘君之为牛而折其齿乎!”引申为某人为某事操劳得牙齿都掉了。
人们把这个词用在谢鲲身上，竟也应时应景，不但妥妥贴贴，毫无违和感，而且语带双关，风趣幽默，生动传神。
谢鲲听了，也，昂然长啸说：“犹不废我啸歌。
” 这就是“投梭折齿”的来由。
后世也经常拿阮藉白眼看权贵之事与之相提并论，称：“白眼向权贵，折齿为美人。
”因为这一桩风流逸事，东海王司马越对谢鲲也就更加喜爱了，又派人来找到谢鲲，让他转任参军事。
但谢鲲已看出了中原动荡的一些苗头，婉言谢绝，避地于豫章。
对于谢鲲的洒脱，后人是这样评价的：“如果竹林七贤遇到他，一定会把臂相邀其入竹林。
” 事实上，谢鲲就一直以“竹林七贤”为模仿的对象。
他和胡毋辅之及阮瞻等人都争着说自己的玄学是得自阮藉的真传，已悟出了大道之本。
因此这个缘故，他还学习阮藉，将自己全身的衣服脱去，一丝不挂，放拓不羁。
而“永嘉之难”过后，谢鲲随着南渡衣冠到了建康，就与当世名士毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋辅之等人经常一起披头散发，，裸体箕踞而坐，高谈阔论，笑看功名，被人们称为“江左八达”，与之前的“竹林七贤”相对应。
既为“八达”之一，谢鲲的“名士”身份也就获得了当权者的认可，谢氏家族社会的地位大为抬升，进而跻身于士族之列。
谢鲲在权臣手下担任长史，王敦的族弟、成名已久的大名士王澄和他交谈，竟有、的感觉，看都不看王敦一眼，只顾着与谢鲲热聊，聊了大半日而不知疲倦。
经过这次会晤，王澄逢人就慨叹说：“这个世间，可以跟我畅谈的，也就只有谢长史一人而已。
” 大帅哥卫玠南渡过了长江，也专门来到王敦处拜访谢鲲，两人相见欣然，，言论弥日。
卫玠去世后，谢鲲悲痛万分，别人问他何以至此，他答：“国家的栋梁已经折断，悲伤情不自胜啊。
”(栋梁折矣，不觉哀耳) 晋明帝还是太子时，也十分敬重谢鲲，有事没事喜欢找他聊天。
某天，晋明帝突然问：“人们老是拿你和庾亮相比，你自己有什么看法?”庾亮的祖上庾乘曾得汉末名士郭泰提携，庾氏家族由此盛发达，成为了颍川鄢陵(今河南鄢陵)的高门大族。
庾亮与王导、郗鉴同列为东晋“三良”，是东晋政府最重要的三个领导人，德才兼备、位高权重。
面对晋明帝的提问，谢鲲从容回答：“为朝廷立法，为百官作表率，鲲不如亮;一丘一壑，鲲则远胜于亮。
”丘壑意指寄情山水。
这就是成语“一丘一壑”的来历。
对于谢鲲的回答，大名士温峤一点儿也不觉得奇怪，他对谢鲲的儿子谢尚说：“尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽之喻不过也。
” 王敦不满和刁协、刘隗等宠臣搞小动作架空自己王家，准备发动叛乱，谢鲲劝他不要做出过激反应，说刘隗等人不过，不值得这样大动干戈，王敦不听，终于酿成大错。
而王敦的动乱被平定后，由于这个原因，谢鲲的谢氏家族没有受牵连。
太宁元年(公元323年)，谢鲲死于豫章太守任上，时年四十三岁。
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西辽、北元两国到底算不算中国历史上的王朝？
由于主流历史教科书着重讲解中原王朝，导致许多人对于西辽，北元的认识不清晰。
同时，由于年代久远、政权更迭等原因，导致这两个王朝在中国历史上的存在感不高。
下面我们来详细了解下西辽、北元两个政权与古代中国的关系。
西辽是辽国的延续 西辽国的起源是北宋时期称霸漠北的辽国，修史时同时修《》、《》、《金史》，并且将辽、宋、金都称为正统王朝。
根据《辽史》记载：1125年，称霸漠北200多年的辽国被女真金国所灭，契丹贵族率领契丹残部远遁中亚。
事实上，在辽国灭亡的1124年，耶律大石已经在新疆站稳脚跟。
耶律大石说：我的祖先()披荆斩棘，才建立大辽，历经200多年9位帝王不曾中断过，今日被女真所灭，实在不甘心，我愿与各位一起光复大辽。
1124年，耶律大石根据契丹人的习惯称“菊儿汗”，称为草原各族名义上的领袖。
西方国家误将“菊儿汗”传为“john(约翰)”，因此在西方流传出了“神秘的祭司王约翰讨伐伊斯兰教那些异教徒”的故事。
1132年，耶律大石在中亚称帝，为表光复大辽的决心，他依然以“辽”为国号，历史为了与耶律阿保机的辽国想区别，特别将耶律大石建立的辽国称为西辽。
耶律大石在扩张的过程中，征服了高昌汗国、喀喇汗国、塞尔柱帝国(中亚霸主)，将汉文化与契丹文化传播到西亚。
耶律大石的后人征服了花剌子模、阿富汗，使得西辽帝国强盛一时。
正是因为耶律大石的扩张，把契丹文化和汉文化带到了中亚。
于是当地的穆斯林文献里就把北方中国称为契丹(Khita)，而俄语、希腊语及中古英语则干脆把整个中国都称为契丹(Kitay)。
这些都是耶律大石西征带来的影响，时至今日，俄罗斯人和乌克兰人还把中国叫做契丹。
在我国的24本正史之中，《辽史》记载着上辽太祖耶律阿保机916年临璜府建国，下至辽末帝屈出律(乃蛮人)1218年亡国，共计300多年的历史。
因此，西辽是中国历史的一部分。
北元是的延续 北元是元朝灭亡后，由蒙古人在草原建立的割据政权。
1368年，大将攻陷大都，元顺帝逃离中原，在漠北立足。
现在一般认为，从元顺帝北逃到北伐为止这段时间，元朝在漠北建立的残余势力就是北元政权。
统一内地以后，奉与元朝为前代正统。
他说：赵宋立国三百年，终因不爱惜百姓而亡。
起于漠北，文韬武略，混一海内，得国为正，延续至今已有百年。
大明吊民伐罪，以承元世祖正统。
元朝是中国正统王朝之一，而北元是元朝的延续。
明朝建立以后，与北元政府在甘肃、西域、东北多个方向陷入拉锯战，北元入主中原的梦想没有实现。
经过1389年的捕鱼儿海之战之后，北元政府瓦解，后续者也不再使用代表皇权的帝号，沦落为蒙古汗国。
虽然一直统治漠北到明朝灭亡为止，但零碎的蒙古部落与北元政权是两回事，真正的北元政府在1389年就已经灭亡了。
明朝消灭北元的军事行动是达成了的，只是没有消灭漠北的蒙古诸部。
因此，北元也是中国历史的一部分。
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历史上比慈禧太后厉害的人很多，盘点四个不输于她的太后
在历史中，我们所看见的从来都是慈禧是如何祸害大的，不过，作为晚清时期的重要政治领导人物，慈禧能够在当时那个的时期里脱颖而出，并取得干预政治的权利，这就证明她是有实力的，是有野心的。
然而，回顾过去，我们发现历史上并不止慈禧这一个干政的太后。
而今天我们所要说的就是西夏时期四位干政的太后，接下来就让我们一起来认识她们吧! 我们要介绍的第一位太后便是毅宗谅祚的母亲没藏氏。
西夏是一个由建立的国家，刚从部族过渡而来的西夏，对女性的封建约束比较少。
因此，女性的地位比起其他时期来说相对比较高，所以，这种女性干政的现象也就不足为奇了。
说到这位没藏氏，她是西夏创始人李元昊的第七个老婆，不过，没藏氏在嫁给李元昊之前曾有过一个丈夫。
据史籍记载，没藏氏曾是遇乞的妻子，因为，她有一副的容貌，所以，便被李元昊看中了。
自此，李元昊对她是念念不忘，因此，在野利的怂恿下，他便在暗地里杀害了遇乞，并抢走了没藏氏。
不过，在李元昊将没藏氏抢回来之后，皇后却不允许李元昊与没藏氏往来。
可是，看着好不容易抢来的美人，李元昊又怎么会按耐得住呢，于是，他便在私底下与没藏氏交好。
但是，没过多久，皇后便知道了这件事，将没藏氏送到了兴州戒坛寺当尼姑。
不过，李元昊怎么会看着美人离去而舍得放手呢，于是，便继续在暗地里与没藏氏来往。
延柞十年二月，没藏氏因生下儿子谅祚得以重返后宫，不过没藏氏并没有将她的儿子带回宫，反而将她的儿子寄放在了哥哥没藏讹旁的家中。
回宫后的没藏氏深受的宠爱，俗话说一人得道，没藏氏家族也因此深受皇帝的重用。
因此，在李元昊死后，没藏氏兄妹便夺取了西夏的政权，并让当时年仅一岁的谅祚当上了皇帝，而没藏氏在一旁掌政。
在没藏氏掌政的这段时期里，她的确为这个国家做出了贡献。
例如：修建塔寺，并利用与北宋保持良好的往来，使西夏得到了很长一段时间的稳定。
不过，后来没藏氏却因与哥哥没藏讹旁发生了分歧而被哥哥派人杀害，这位太后就这样结束了她的生命。
第二位要说的便是大梁太后，原是夏毅宗第一任皇后没藏氏的亲嫂嫂，西夏毅宗李谅祚第二任皇后。
在谅祚死后，七岁的惠宗继承大统，不过，他的年纪太小了，所以，他的母亲大梁太后便开始在一旁参与执政。
但是，因为是汉人，大臣们都不支持她的统治。
此时，为了得到这些大臣的支持，大梁太后在执政期间不仅提出了“去汉仪，复用蕃礼”的主张，而且，还向发起进攻，以达到缓和国内矛盾的目的。
连年的征战，无数良田成为旷野，无数西夏男儿骸骨无存，无数的家庭破裂，成为梁太后巩固权力的牺牲品。
史料载河内等州民，十人征发九人为兵役 大梁太后在摄政后便将大权牢牢掌握在自己手中，即便是自己的儿子长大了也从未归还。
最终，梁氏以太后身份掌控西夏政权达18年之久，大安十一年10月病死。
说完大梁太后，我们要说到的第三位便是小梁太后了。
惠宗死后，乾顺登基，不过因其年幼，所以，便由其母小梁太后代其掌政。
说起这位太后，其实她还有另外一个身份，那便是大梁太后的侄女。
前面说到大梁太后为了缓和国内矛盾选择向宋朝发动战争，而深受大梁太后影响的小梁太后也选择了同样的做法。
而且，小梁太后也是一个信奉佛教的人，于是，便下令在国都内修建塔寺。
我们最后要说到的一位便是罗太后了。
在仁宗死后，纯佑登基，罗太后开始掌政。
说起这位太后，她在历史上可是一位重要角色，她不仅完全的掌控了西夏，而且，还促进了西夏与金朝之间关系的发展。
并且，与前三位太后相同的是，她也是一位信奉佛教的人，在她执政的时间里，她甚至做了许多翻译佛经的工作，使佛教在后世中能够继续流传下去。
不过，这位太后最终却在病痛中遗憾而死。
这四位太后虽都是在儿子年龄太小的情况下才掌政的，可是，她们在执政方面却都有着自己独到的见解。
更值得一提的是，这四位太后在执政的时期不仅使西夏得到了快速的发展，而且，还使西夏形成了独特的母党干政现象。
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