为什么历史上和亲都是公主远嫁 而不是皇子娶过来呢
【菜科解读】
为了抵御匈奴修建长城，成为我们现在的历史名迹，对匈奴的态度有很多变化，和亲和对抗是历史中不变的主流，大多时候为了避免伤亡，不愿意兵戎相见的双方开始和亲，这样和平的解决方式常常在历史中出现，但我们浏览历史发现这样一个情况，为何历朝历代的和亲都是中原王朝远嫁公主进入草原，而不是中原皇子娶外族公主呢? 造成这样情况的主要有两个原因，中原和草原的生活环境不同，造就不同的女子面容，中原各地的美女都不相同，充满异域风情的匈奴美人更是吸引很多人的眼球，但草原上的女子不都是影视剧中演绎的那样风姿绰绰，草原恶劣的生活环境让她们的生活受到考验，为了更好的活下去，匈奴女子完全不像中原女子那样，或大家闺秀，或小家碧玉，为了生存她们也是马背上的勇士。
恶劣的环境造就她们坚韧的外表。
古代本就希望女子无才便是德，男人们巴不得女子们都是傻傻的姑娘，遇上这样的“女汉子”自然不会娶回家中。
所以从外貌上，中原男子就把匈奴女子淘汰，更不要说和亲的皇子。
第二个原因就是草原王庭和中原王朝的不同，部落文化和中原文化差异巨大，草原部落是社会的延续，公主远比王子高贵，在中原则是皇子比公主高贵，虽然和亲但双方依旧互相看不起，匈奴王子赢取公主，是都愿意接受的和解方式，如果让中原王子赢取匈奴公主，又会大动干戈，成为谈不拢的外交难题。
更何况中原王朝的继承权争夺激烈，皇有合法的继承权，娶异域的公主诞下子嗣也是有争夺皇权的身份，中原的皇室血统不容许异族玷污，这可能就是古人们的执着，所以没有出现过皇子迎娶异族公主的事情，有也是皇子自愿放弃皇权争夺，跟随公主回到草原。
现在生活远比古代生活开放，不同国家的夫妻得到社会各界的认可，世界各国的婚姻也是得到我们的祝福。
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西辽、北元两国到底算不算中国历史上的王朝？
由于主流历史教科书着重讲解中原王朝，导致许多人对于西辽，北元的认识不清晰。
同时，由于年代久远、政权更迭等原因，导致这两个王朝在中国历史上的存在感不高。
下面我们来详细了解下西辽、北元两个政权与古代中国的关系。
西辽是辽国的延续 西辽国的起源是北宋时期称霸漠北的辽国，修史时同时修《》、《》、《金史》，并且将辽、宋、金都称为正统王朝。
根据《辽史》记载：1125年，称霸漠北200多年的辽国被女真金国所灭，契丹贵族率领契丹残部远遁中亚。
事实上，在辽国灭亡的1124年，耶律大石已经在新疆站稳脚跟。
耶律大石说：我的祖先()披荆斩棘，才建立大辽，历经200多年9位帝王不曾中断过，今日被女真所灭，实在不甘心，我愿与各位一起光复大辽。
1124年，耶律大石根据契丹人的习惯称“菊儿汗”，称为草原各族名义上的领袖。
西方国家误将“菊儿汗”传为“john(约翰)”，因此在西方流传出了“神秘的祭司王约翰讨伐伊斯兰教那些异教徒”的故事。
1132年，耶律大石在中亚称帝，为表光复大辽的决心，他依然以“辽”为国号，历史为了与耶律阿保机的辽国想区别，特别将耶律大石建立的辽国称为西辽。
耶律大石在扩张的过程中，征服了高昌汗国、喀喇汗国、塞尔柱帝国(中亚霸主)，将汉文化与契丹文化传播到西亚。
耶律大石的后人征服了花剌子模、阿富汗，使得西辽帝国强盛一时。
正是因为耶律大石的扩张，把契丹文化和汉文化带到了中亚。
于是当地的穆斯林文献里就把北方中国称为契丹(Khita)，而俄语、希腊语及中古英语则干脆把整个中国都称为契丹(Kitay)。
这些都是耶律大石西征带来的影响，时至今日，俄罗斯人和乌克兰人还把中国叫做契丹。
在我国的24本正史之中，《辽史》记载着上辽太祖耶律阿保机916年临璜府建国，下至辽末帝屈出律(乃蛮人)1218年亡国，共计300多年的历史。
因此，西辽是中国历史的一部分。
北元是的延续 北元是元朝灭亡后，由蒙古人在草原建立的割据政权。
1368年，大将攻陷大都，元顺帝逃离中原，在漠北立足。
现在一般认为，从元顺帝北逃到北伐为止这段时间，元朝在漠北建立的残余势力就是北元政权。
统一内地以后，奉与元朝为前代正统。
他说：赵宋立国三百年，终因不爱惜百姓而亡。
起于漠北，文韬武略，混一海内，得国为正，延续至今已有百年。
大明吊民伐罪，以承元世祖正统。
元朝是中国正统王朝之一，而北元是元朝的延续。
明朝建立以后，与北元政府在甘肃、西域、东北多个方向陷入拉锯战，北元入主中原的梦想没有实现。
经过1389年的捕鱼儿海之战之后，北元政府瓦解，后续者也不再使用代表皇权的帝号，沦落为蒙古汗国。
虽然一直统治漠北到明朝灭亡为止，但零碎的蒙古部落与北元政权是两回事，真正的北元政府在1389年就已经灭亡了。
明朝消灭北元的军事行动是达成了的，只是没有消灭漠北的蒙古诸部。
因此，北元也是中国历史的一部分。
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历史上比慈禧太后厉害的人很多，盘点四个不输于她的太后
在历史中，我们所看见的从来都是慈禧是如何祸害大的，不过，作为晚清时期的重要政治领导人物，慈禧能够在当时那个的时期里脱颖而出，并取得干预政治的权利，这就证明她是有实力的，是有野心的。
然而，回顾过去，我们发现历史上并不止慈禧这一个干政的太后。
而今天我们所要说的就是西夏时期四位干政的太后，接下来就让我们一起来认识她们吧! 我们要介绍的第一位太后便是毅宗谅祚的母亲没藏氏。
西夏是一个由建立的国家，刚从部族过渡而来的西夏，对女性的封建约束比较少。
因此，女性的地位比起其他时期来说相对比较高，所以，这种女性干政的现象也就不足为奇了。
说到这位没藏氏，她是西夏创始人李元昊的第七个老婆，不过，没藏氏在嫁给李元昊之前曾有过一个丈夫。
据史籍记载，没藏氏曾是遇乞的妻子，因为，她有一副的容貌，所以，便被李元昊看中了。
自此，李元昊对她是念念不忘，因此，在野利的怂恿下，他便在暗地里杀害了遇乞，并抢走了没藏氏。
不过，在李元昊将没藏氏抢回来之后，皇后却不允许李元昊与没藏氏往来。
可是，看着好不容易抢来的美人，李元昊又怎么会按耐得住呢，于是，他便在私底下与没藏氏交好。
但是，没过多久，皇后便知道了这件事，将没藏氏送到了兴州戒坛寺当尼姑。
不过，李元昊怎么会看着美人离去而舍得放手呢，于是，便继续在暗地里与没藏氏来往。
延柞十年二月，没藏氏因生下儿子谅祚得以重返后宫，不过没藏氏并没有将她的儿子带回宫，反而将她的儿子寄放在了哥哥没藏讹旁的家中。
回宫后的没藏氏深受的宠爱，俗话说一人得道，没藏氏家族也因此深受皇帝的重用。
因此，在李元昊死后，没藏氏兄妹便夺取了西夏的政权，并让当时年仅一岁的谅祚当上了皇帝，而没藏氏在一旁掌政。
在没藏氏掌政的这段时期里，她的确为这个国家做出了贡献。
例如：修建塔寺，并利用与北宋保持良好的往来，使西夏得到了很长一段时间的稳定。
不过，后来没藏氏却因与哥哥没藏讹旁发生了分歧而被哥哥派人杀害，这位太后就这样结束了她的生命。
第二位要说的便是大梁太后，原是夏毅宗第一任皇后没藏氏的亲嫂嫂，西夏毅宗李谅祚第二任皇后。
在谅祚死后，七岁的惠宗继承大统，不过，他的年纪太小了，所以，他的母亲大梁太后便开始在一旁参与执政。
但是，因为是汉人，大臣们都不支持她的统治。
此时，为了得到这些大臣的支持，大梁太后在执政期间不仅提出了“去汉仪，复用蕃礼”的主张，而且，还向发起进攻，以达到缓和国内矛盾的目的。
连年的征战，无数良田成为旷野，无数西夏男儿骸骨无存，无数的家庭破裂，成为梁太后巩固权力的牺牲品。
史料载河内等州民，十人征发九人为兵役 大梁太后在摄政后便将大权牢牢掌握在自己手中，即便是自己的儿子长大了也从未归还。
最终，梁氏以太后身份掌控西夏政权达18年之久，大安十一年10月病死。
说完大梁太后，我们要说到的第三位便是小梁太后了。
惠宗死后，乾顺登基，不过因其年幼，所以，便由其母小梁太后代其掌政。
说起这位太后，其实她还有另外一个身份，那便是大梁太后的侄女。
前面说到大梁太后为了缓和国内矛盾选择向宋朝发动战争，而深受大梁太后影响的小梁太后也选择了同样的做法。
而且，小梁太后也是一个信奉佛教的人，于是，便下令在国都内修建塔寺。
我们最后要说到的一位便是罗太后了。
在仁宗死后，纯佑登基，罗太后开始掌政。
说起这位太后，她在历史上可是一位重要角色，她不仅完全的掌控了西夏，而且，还促进了西夏与金朝之间关系的发展。
并且，与前三位太后相同的是，她也是一位信奉佛教的人，在她执政的时间里，她甚至做了许多翻译佛经的工作，使佛教在后世中能够继续流传下去。
不过，这位太后最终却在病痛中遗憾而死。
这四位太后虽都是在儿子年龄太小的情况下才掌政的，可是，她们在执政方面却都有着自己独到的见解。
更值得一提的是，这四位太后在执政的时期不仅使西夏得到了快速的发展，而且，还使西夏形成了独特的母党干政现象。
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