郑灵公真的是因为一碗甲鱼汤而被杀的吗？具体情况是如何样的
美食与美色，对于绝大多数男人，特别是成功男人而言，可以说是与生俱来的兴趣了。
但在大多数人的眼里，美食和美色对于男人的诱惑性还是不可同日而语
【菜科解读】
美食与美色，对于绝大多数男人，特别是成功男人而言，可以说是与生俱来的兴趣了。
但在大多数人的眼里，美食和美色对于男人的诱惑性还是不可同日而语的。
中国古代有红颜祸水这样的说法，有许多国家因为美色破灭，有不少国君因为美色亡身。
美食的破坏性，似乎没有这么大。
但如果你遇到的是一个头脑简单、脾气暴躁、冲动易怒的超级吃货的话。
下面这个故事，可能会让你从此多一个心眼。
这是一个超级吃货因为吃不到想吃的东西，改变了一个国家朝局的故事。
故事同样发生在春秋时期。
，东周时期的第一个强国，在郑庄公时期，郑国曾经箭射天子，小霸中原。
但后来，就越来越萎靡不振了。
而萎靡不振的一个重要原因，就是郑庄公之后的国君，一代比一代不着调。
这时，郑国的国君是郑灵公。
从这个上，我们多少就可以知道这个国君的水平。
不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，乱而不损曰灵，不能以治损乱，好祭鬼怪曰灵，极知鬼神曰灵。
一句话，郑灵公是一个不着调、糊涂甚至昏庸的君主。
和被南宫长万干掉的宋闵公一样，郑灵公也是一个极好面子，又极其不会处理朝臣关系的家伙。
话说，郑灵公手下有一个大臣，名叫公子宋。
公子宋是郑国的皇族，这个大臣的执政能力怎么样，史书上没有记载。
但史书上明确的告诉我们，这个家伙是一个超级大吃货，堪称郑国当时首屈一指的美食家。
此人不但好吃，而且还有特异功能。
其他人寻找美食，不外乎用眼睛看，用鼻子闻，用嘴巴尝，而公子宋用食指就可以知道美食在哪里。
这一天，公子宋和另一个大臣子家一起朝见郑灵公。
在路上，公子宋的食指突然像癫痫一样不自觉的动了起来。
公子宋的脸上洋溢着见到美女般的喜悦神情，子家非常不解。
公子宋得意洋洋的说："我的食指动起来了，咱们今天一定能尝到新奇的美味!" 子家将信将疑，跟着公子宋走进宫，果然发现，有宰夫正在宰杀鼋。
原来是楚人向郑灵公进献了一只鼋。
所谓鼋，是一种现在已经非常难看到的大型淡水龟，据说是一种绝世的美味。
公子宋拍着子家的肩膀说："怎么样，我说的没错吧，跟着我享福吧?" 郑灵公召见大臣，发现这俩人神情不太对头，就问子家出啥事了。
子家就把路上公子宋手指抖动，以及预言能吃到美味之事，一一告诉了郑灵公。
郑灵公怒了，他发怒的原因是，他觉得公子宋在国君的朝堂上卖弄自己的本事，这让他很没面子。
丢面子的结果是，郑灵公要和宋闵公一样找回面子。
郑灵公想到一个办法，他召集大臣，说要把鼋做的汤与各位大臣同享。
宴会开始以后，在场所有的大臣都分到了美味至极的鼋羹，只有一个人没分到，就是公子宋。
当在场的所有人都在吃的津津有味，开心的很的时候，朝堂上的郑灵公得意的看着公子宋阴郁的脸。
我是国君，你是臣子，国君怎么耍臣可以不是吗? 但郑灵公怎么也没有想到，他招惹的是一个吃货，一个视美食比什么都重要的超级吃货。
其他人都吃到了，就自己没有吃到，这对公子宋而言，是莫大的羞辱。
和南宫长万一样，羞辱引发了暴怒、暴怒引发了冲动。
于是，公子宋以一种当众打脸的方式，找回了面子。
朝堂上，几乎所有大臣都在，众目睽睽之下，他走到熬鼋羹的鼎前，伸手用手指蘸着鼋羹，放在嘴中吸吮着，。
郑灵公的面子这下彻底丢了，于是，他决定执行君主的权力—君叫臣死臣不得不死。
他要杀了公子宋。
谁知道公子宋率先下了手，他抢先找到子家，使用了一些手段，逼着子家和自己一起造反，杀了郑灵公。
就为了一碗汤，国君被杀，政局动荡。
而我们的主人公公子宋也没有好下场，谋反被杀。
后世，人们为了纪念这位有特异功能的美食家，以""食指大动"这个，形容他这种看到有好吃的东西就，什么都干得出来的人。
所以说，超级吃货，不好惹啊!美食于他们而言，就像毒品之于瘾君子，电脑之于网瘾者一样，重于一切。
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明朝灭亡竟是因为明太祖朱元璋子孙太多？为什么这样说
王爷们没啥事干，天天生孩子，明朝败局已定的十七年(1644年)，明朝宗室竟有33.28万人…… 明朝宗室人数如此众多，这和他们优厚的生活待遇是分开的。
坚定地认为子孙开枝散叶，就能巩固他的朱家天下。
不但儿子们都分封外藩，待遇更是优厚。
如果是亲王，一年的禄米高达5万石，而普通的郡王只有6千石。
而洪武中期的一品官，年禄米也不过1千石。
洪武二十八年(1395年)，亲王禄米骤降为1万石，郡王也降为2千石。
不过，王爷们的子孙可以每年每人拿到最多1千石的禄米，而不受之前规定的60顷拨田的限制。
什么意思呢?比如王爷甲，他的子子孙孙所需要的生活支出，都要从60顷拨田产生。
很显然，靠这些薄田，压根不够王爷及其子孙们挥霍的。
朱元璋嘴上说减禄米是心疼将士们没饭吃，其实只是虚晃一枪，朱担心儿孙们没饭吃才是真的。
洪武时期的宗室禄米，是在每年的十月发放的，一年发放一次。
朱元璋的担心其实是多余的。
明朝刚建立，宗室其实并不多，主要就是他那二十多个宝贝儿子，以及不算很多的们。
随着明朝统治的稳固，经济不断发展，宗室人口越来越多。
为什么这么能生?没事干啊。
明朝的藩禁制度非常严格，诸王名义上分封一地，实际上住进大监狱软禁起来。
除了有个别王爷奋发图强，成为对社会有用的人，但总数不会超过1%。
剩下的，不是吃喝，就是造人玩。
明初对宗室身边女人的数量也有限制，郡王除了王妃，不能超过4个妾。
但之后，大家都在玩命的生。
宗室是明朝的根本，明朝再抠门，也要养活自己家的亲戚。
朝廷每年调拨给宗室们的禄米，不说是天文数字，也让朝廷感觉到了压力。
以嘉靖三十二年(1553年)为例，全国共生产粮米2285万石，而仅支付宗室的禄米竟高达853万石。
更离谱的是，河南省府库尚存的米粮为84万石，而河南境内宗室的禄米需求有192万石…… 封在河南的周王，洪武年间，只有周王一个人去封地。
百多年间，周王的人口达到1851位，一年要消耗禄米87万石。
当时有官员对这个数据非常震惊，直呼荒谬绝伦。
可是，就是这样能吃能喝，宗室们还觉得朝廷亏待自己，不给更多的粮食。
这些人吃饱了没事，就找朝廷哭穷，朝廷又不能不给。
恶性循环，最终无可救药。
王爷及其龙子凤孙们，仅靠朝廷发放的禄米，是“填不饱”肚子的。
他们还有另外的进项，就是朝廷分发的庄田。
从刚即位时的1425年开始，宗室们开始经营庄田。
这可以理解，朝廷给宗室们分田地，让他们靠收租子，也能吃上饱饭。
而且这些庄田是不需要向朝廷缴税的，赚多少都是自己的。
这无疑激发了宗室的贪婪，觉得自己还可以伸手向朝廷要更多的田地。
宗室们看中哪块地，不顾这里庄稼疯长，就说这里是荒地，用各种手段巧取豪夺，据为己有。
还有的“奸民”，主动把自家的田地挂靠在宗室名下，这样就能省下大笔的赋税，各种丑行，弄得天下乌烟瘴气。
而朝廷又念着宗室是亲戚，嘴上各种遵守法律，但实际上还是向宗室们做出了妥协。
到了明末，很多王爷们霸占的田地多达4万顷，比如潞王朱常淓。
著名的福王，家田也不过2万顷(原定也是4万顷)。
土地兼并之风，在王爷们身上体现的非常明显。
仅在万历年间的四川省会成都府，其所有土地，被宗室们霸占就有70%，百姓(地主)只占10%。
这是明朝王爷收入的全部吗?当然不是，他们还都是生意场上的天才。
朝廷不允许宗室经商，但谁会和钱过不去呢?随着时间的推移，各种约束，王爷们做起了生意。
什么生意赚钱做什么。
比如盐、茶这些生活必需品，王爷们用权势，以较低的价格从盐贩子那里买进大宗的盐，然后以市场价卖给老百姓…… 不过，更多的王爷还是选择“安全系数”较高的商辅出租，他们占的都是商业繁华地段。
还是拿福王朱常洵举例，他的封国在洛阳，可由于父母的宠爱，朱常洵在京城的崇文门外拥有两百多家店铺，大发一笔横财。
除了商铺出租，王爷们还搞起了果树种植，还有的变身煤老板，挖煤发财。
明朝宗室的收入进项，还有很多。
难怪有人说：明朝之亡，宗室之罪，甚于李(自成)、张(献忠)，以及关外的满清。
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刘秀要当帝王的谶语是真的吗？为什么只有他的谶语是真的
光武帝的人生转折点，也是由各大谶语“操持”的。
据不正规史书记载，史学家的儿子刘歆在做学问时看见一本名叫《赤伏符》的预言书，里面讲到有个叫刘秀的人将来会当天子，于是刘歆赶紧以“歆”犯了皇帝的名讳为由，改名为刘秀。
听起来是老实巴交地尊奉皇帝，实际上却是自己想当天子，刘歆这招干得倒是漂亮。
不过，盗版终究是盗版，刘歆没过多久就因质量不行而被销毁了。
那么，正版的刘秀在哪里?刘歆看到谶纬的那年，他刚出生。
成年后，刘秀跟着大哥到宛城游历，见到了也喜欢研究谶纬的蔡少公，一帮男人坐在一起谈天论地，蔡少公神秘地说：“据我研究，将来有个叫刘秀的要当皇帝。
”大家一听，都觉得是已经改名叫刘秀的刘歆，毕竟人家当时是王莽新朝的国师啊。
刘秀听后幽了一默，“你们怎么不觉得是我这个刘秀?”话刚说完，所有人爆发出无情的嘲笑。
不过，这个谶语却在刘秀心里扎了根。
后来，王莽政权倒行逆施，天下乱成一锅粥，刘秀还是做庄稼汉。
凭着高超的种植技术，他在天下遭受蝗灾时仍种了一地好稻子，并拿到宛城去卖。
宛城有个喜欢搞谶纬的人，他算出“当兴，为辅”，并告诉了儿子。
李通比他老爹还笃信——刘氏是汉家宗室，李氏不就是我们吗?于是干脆辞职回家等待刘氏和天机。
听说刘秀来了宛城，李通赶紧把他拉到家里密谈，用老爹的谶语深情解说，奉劝刘秀起兵。
刘秀是个谨慎的人，本来不敢答应，但考虑到大哥一直有复兴汉室的雄心，迟早也要举兵起事，又想起当初的谶语，当即决定以后不卖谷子了，跑去买了弓箭和马匹，宣布起事。
刘秀兄弟起兵后势力单薄，只好跟当时声势浩大的农民起义军组队。
绿林军推举了一位叫的汉室后代即位，改年号为更始，刘秀兄弟成了别人的打工仔。
更始政权有了汉室旗号，一时间聚集了不少民众，王莽终于派出百万大军准备消灭“叛逆”。
刘秀兄弟一个在昆阳、一个在宛城，继续为卖命，好不容易昆阳大捷、宛城大破、击败王莽主力，接连而来的竟是刘縯被更始帝和绿林军害死，刘秀则被重度监视，半点看不到“当为天子”的趋势。
后来，经几个亲信谋划，刘秀得以脱离更始帝的控制，去河北招抚。
虽然也是颠簸坎坷，却终于从走到了——有了信都郡、渔阳郡，又消灭了假冒汉室的王郎政权，击败了铜马军……刘秀终于有了底气，和更始帝宣布决裂。
手下趁机劝刘秀称帝，但谨慎的刘秀依然迟疑不已。
关键时刻，老同学强华来了，还带来当初那本著名的预言书《赤伏符》。
强华翻开书，指着一行字——“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主”。
啥意思?能够发兵抓捕天下无道的人，就是了。
既然谶纬都这么说，谨慎的刘秀综合各方面因素考虑，终于下定决心，设了祭坛，登皇帝位。
人生中每件事都由谶纬推动，刘秀对这玩意儿愈发信任。
不过，这一套可不是只有刘秀会使。
王莽末期，天下揭竿而起，四川一带有个，势力到了一定的地步，于是总有人劝他自立为帝。
公孙述开始还不敢，后来做了一个梦，终于把这份野心付诸行动。
梦里，有人对公孙述说：“公孙家要出皇帝，能当12年天子。
”公孙述把这事告诉了老婆，无不可惜地表示12年短了点。
公比较想得开，说：“俗话说，朝闻道，夕死可矣。
能当12年皇帝，赚够了啊。
” 于是，公孙述也开始造势，在手上刻了“公孙帝”三个字。
此外，公孙述还在经史子集里查到一大堆可以造势的内容，针对“刘氏当兴”这种谶语，举出了作《春秋》，暗示国运只能有12代。
而从汉初到汉平帝刚好是12代，所以刘氏不可能再受天命了。
又针对公是天命所归，公孙述翻遍图书馆，找到了《录运法》中的“废昌帝，立公孙”、《括地象》中的“帝轩辕授命，握”等来加强大家的印象。
公孙述以此为据大发广告，宣扬自己才是接任汉业的正统，一时间迷惑了不少人前来投靠。
刘秀坐不住了，怎么他也会这招，而且耍得比自己还溜?当即写信给公孙述，针对他散播的“公孙帝”谣言表示了自己的看法。
刘秀也信谶纬，所以他不反驳谶纬本身，而是直接将公孙另安了个人，“‘公孙皇帝’老兄，你真逗啊!我告诉你吧，这个‘公孙帝’确有其人，但他是我们汉家的宣帝啊，宣帝是的，真真正正的公孙哦。
你还扯什么手上有字有祥瑞，王莽的这种小伎俩，你学去干什么?” 面对刘秀的攻击，公孙述无言以对，干脆不搭理。
这场因谶纬引发的辩论由此结束。
不过，“公孙帝”这个说法还是住进了刘秀心里。
刘秀手下的为人谦卑低调、做事靠谱踏实，但他偏偏字公孙，搞得刘秀有点小紧张。
于是，当有人报告冯异在关中收买人心、被称为咸阳王时，刘秀直接写举报信以示警告，吓得冯异连忙请辞。
好在刘秀是个厚道人，记得在绝境中冯异对自己的点滴恩情，所以没下狠手。
直到冯异病死、公孙述战死，刘秀这颗悬着的心才终于放下，坚信自己就是天命所归的皇帝。
从起步到干倒对手，一路都有谶纬伴随，刘秀愈加迷信。
当了皇帝后，遇到不能决定的事，刘秀就翻谶文，对朝廷官员的任命也时常根据谶言的指示来操作。
甚至由此反推，反对谶纬就是反对“刘秀当为天子”这种天意，反对自己的正统性。
这样干当然有正经读书人不同意，给事中桓谭对谶纬之说很不以为然，几次上奏表示谶纬之说是胡扯，把刘秀气得不轻。
一次，刘秀故意对桓谭说要用谶纬决定一件事。
桓谭有点生气，沉默了半天，蹦出一句，“我不读这玩意儿。
”刘秀追问缘由，桓谭只好又将自己的理论搬出来，告诉刘秀，谶纬之说虽然偶尔有碰对的时候，但大多数都是胡扯。
刘秀深觉桓谭触犯了自己坚信的神灵，当时就想把他叉出去斩了，吓得桓谭连忙叩头谢罪，血流了一地。
虽然死罪可免，但桓谭仍被一脚踹出朝廷，贬到地方去了。
赴任的路上，桓谭越想越不服气，于是郁闷死了。
当然，刘秀也并非完全盲目地迷信，很多时候，他只是选择性迷信。
如果谶纬对自己的统治有利，则毫无原则地相信;如果谶纬与现实有所出入，则持保留态度，等下次符合了，再来迷信。
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