【菜科解读】

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中国有一座尼姑庵，可以称之为是中国之最，是女性的修行圣地，在其中修行的女性有一条规定必须遵守。

这是怎么回事呢？

1985年，一座名叫亚青寺的寺庙在四川省内拔地而起，当时的人恐怕怎么也想不到，这一座寺庙竟然会成为全中国最大的尼姑庵。

在我们的认知当中，出家修行的大多为男性，可是在藏族地区却不是这样的。

在藏传佛教的规矩里面，女性也可以修行，而且只要是潜心修行，不管其过往如何，寺院都会为她们敞开大门。

而在藏传佛教出家的女性们不是我们所叫的尼姑，而是被叫做觉姆。

在藏语中是一个十分美好的名字，这也暗示着在藏传佛教中女子的地位与男子一般无二。

觉姆在整个藏传佛教当中都有着非凡的意义，是受人尊崇的角色，她们代表着女性的思想自由、灵魂自由。

能够进入寺院修行的女性是伟大的，因为她们放弃了外界的一切纷扰，选择归于内心。

藏传佛教的寺庙不像是世俗的寺院，要么全部都是和尚，要么全部都是尼姑，亚青寺内男女皆有。

它就像是一个大学一样，每天觉姆以及男性修行者扎克一起学习，等到下学便回到各自的区域。

亚青寺内也有着像大学一样院系，在藏传佛教内叫做洲，洲下面还有着其他小分组。

每个小组以及每个洲都有管理者，这也是为了防止修行者们中间出什么问题。

在寺庙内，所有的修行者必须要遵守四条规定，一旦触犯将会受到惩罚。

第一条就是过了晚上7点，觉姆和扎克必须待在自己的区域里面，不允许随意出现在其他人的区域。

这一点要求制定原因也是可想而知，刚刚说过，亚青寺就像是一个大学，男女同现。

虽然亚青寺都是摒弃世俗的修行人，可是人的欲望是无限大的，没有人可以保证不会发生一些冲动行为。

尤其是男女情爱这件事不是所有人都能够舍弃的，一旦发生不可挽回的事情，不仅会玷污了寺院的纯洁，还会对自己造成不小的影响。

第二点要求就是有事要出去的话，必须要请假示意，如果不请假就离开的话，那就再也不能回到亚青寺内，相当于是被开除。

这个规定四处可见，就好比现在上学以及上班，遇到事情要离开学位工位都必须要向上一级请示，不可以不打招呼就离开，这样的行为本身就是不礼貌的。

如果外出期间在外面遭受了什么危险，也无人得知，最后上一级领导人要负责任，没有人愿意为此担责任。

第三个规定则是穿着问题。

在寺庙内的觉姆是不可以穿黑色的尼裙的，而且还要求在穿着衣服的时候必须要从头上开始穿，不可以反着从脚开始穿。

首先说黑色，黑色在藏族内部来说是个含义复杂的颜色，有些人觉得黑色是纯净的代名词，可在藏传佛教中却觉得黑色代表着邪恶。

这与他们佛教的内涵是完全相反的，所以在寺内是不允许出现黑色的。

其次就是为什么不能从脚穿。

在藏传佛教当中脚是脏的，为了让衣服保持圣洁，所以不能从脚穿。

第四条规定是天黑了之后，就不允许在寺庙里面的商店消费。

有人不知道为什么寺庙还要限制觉姆们的消费自由，实际上这也与欲望有关。

随着亚青寺的发展壮大，不少外地游客慕名而来参拜，所以寺庙内会出现很多以供游客们消费的地方，里面会有各式各样的小玩意和美食。

本身觉姆的定性就要比扎克差一些，有些觉姆们会经受不住诱惑经常出入于商店之间。

且不说修行会怎么样，就说一旦被游客们撞到，很难保证游客们会不会把因为这一件小事把事情传播开来，对亚青寺造成不好的影响。

本身修行就是要摒弃杂念，如果觉姆们一直纵容自己的欲望扩大，她们的修行之路便会就此停止。

亚青寺的规矩就这样一代传一代，他们对广大想要修行的女性打开大门，他们没有设置学历，没有设置门槛，他们给了全国想要修行的女性一个容身之处。

在2007年的时候，亚青寺内还只有5000位女性，如今寺内的女性超过了2万。

亚青寺的出现，给了女性们一个身归于清静的地方，她们在那里劳作在那里修行，不会被世俗烦恼所打扰，这也不失为一种幸福。

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盯了狼群6000多天，他揭穿了动物世界里最大的谎言

在黄石国家公园的广袤荒野中，积雪消融与冰封交替。

2025年，黄石狼群重引入计划迎来了三十周年。

这一年，科学家们观察到拉玛尔谷的植被因狼群的掠食压力而持续恢复，河岸边的柳树林重新茂盛。

步入2026年，黄石的冬季依然严酷，但观测者的身影并未减少。

在这些长焦镜头和望远镜背后，有一个名字始终被提及—— 瑞克·麦金提尔（Rick McIntyre）。

瑞克·麦金提尔 瑞克·麦金提尔是狼行为学的权威专家——从1995年狼群重新引入起，他就一直在观察和记录黄石国家公园狼的行为。

他起初是一名季节性自然管理员，向游客介绍狼群的情况，但很快他就成了狼群的全职观察员。

他曾在野外连续观察狼群长达6000多天， 累积了10万余次观测记录，笔记厚达12000多页。

随着麦金提尔的狼群观察纪实系列中文版第四部《狼之女王》的上市，这套跨越近四年出版周期的“狼王四部曲”终于完整呈现在中国读者面前。

这不仅是一套自然读物，更是一部跨越数十年的荒野家族史。

它摒弃了虚构的拟人化想象，用近乎严苛的真实记录，拼凑出了这些生灵在荒野中从出生、掌权、衰老到消亡的完整闭环。

1 8号狼，一段反基因决定的崛起 故事的开篇《8号狼的崛起》将我们带回了1995年。

那是狼群重返黄石的元年。

8号狼并非天生的王者，它是“水晶溪狼群”中最瘦弱的一员。

在自然界的丛林法则下，这样的个体通常难以存活，甚至被同胞排挤。

1995年晚些时候，一岁狼8号加入了玫瑰溪狼群，成为它们的公头狼。

这张1999年的狼群照片显示8号和9号的尾巴已经翘起。

麦金提尔在书中详细记录了8号狼如何打破命运的枷锁。

1995年5月的一个早晨，当一只具有威胁性的灰熊靠近狼穴时，狼群中那些强壮的个体选择了避让，唯独瘦小的8号冲了上去。

这种远超其体格的勇气，让它在随后脱离原生家庭后，成功接管了“玫瑰溪狼群”。

书中揭示了一个颠覆性的事实：狼群的领导力并非单纯建立在暴力之上。

8号狼作为头狼，表现出了罕见的包容。

它不仅接纳了其他狼留下的孤儿，还耐心教导幼狼狩猎技巧。

这种“养父”式的仁慈，为狼群的壮大奠定了社会基础。

麦金提尔认为，8号狼的存在证明了，在残酷的荒原上，合作与同情心同样是生存的核心竞争力。

麦金提尔与《8号狼的崛起》 2 21号狼，关于统治与忠诚的巅峰 如果说8号狼是秩序的建立者，那么它养育的21号狼则是黄石历史上最完美的统治者。

《21号狼的统治》记录了“德鲁伊峰狼群”在拉玛尔谷的黄金时代。

21号狼在体型上极具威慑力，它几乎从未输过一场领地保卫战。

但麦金提尔的镜头捕捉到了它更深刻的一面：21号从未杀害过一匹战败求饶的对手。

这种强大的克制力，使其统治下的狼群达到了惊人的数量，成员间关系极其稳固。

21号与一头灰熊对峙，这头灰熊抢走了21号杀死的马鹿。

书中最具情感张力的部分是21号与伴侣42号母狼的关系。

它们共同维持着复杂的社会契约，在长达数年的时间里互为后盾。

麦金提尔记录了42号意外离世后，这位迟暮的英雄独自徘徊在它们曾经嬉戏的欧泊溪支流旁，最终选择在它们曾经避暑的一棵孤树下安静离世。

这种对伴侣的忠诚和对权力的克制，使得21号的故事不仅仅是生物学观察，更是一部具有史诗感的生命传记。

3 302号狼，叛逆者的救赎与重生 当读者的目光还停留在英雄叙事时，第三部《302号狼的救赎》提供了一个截然不同的样本。

302号狼是狼群中的“浪子”和“机会主义者”。

在生命的最初几年，302号表现得极度自私：它在战斗中逃跑，偷食猎物而不参与狩猎，甚至因为性格问题被多个狼群驱逐。

麦金提尔用了整整七年的时间追踪这匹“瑕疵之狼”。

他发现，302号的转变并非突发，而是在一系列惨痛教训后的缓慢演化。

302号狼（左）于2004年携其侄子480号（右）回归，试图挑战 253号的地位。

拍摄 / 雷·莱布尔 当原有的领袖老去，302号终于在一次狼群存亡的关键时刻展现了责任感。

它利用自己流浪时期积累的对地形的博学，带领家族在强敌环伺中突围。

《302号狼的救赎》深入探讨了“个体成长”在野外环境下的可能性，证明了即使是最不被看好的个体，也能在岁月的磨砺中找到自己的尊严所在。

4 06母狼，荒野女王的权力博弈 四部曲的终章《狼之女王》，将焦点从雄性视角彻底转向了黄石最富传奇色彩的雌性——06母狼。

麦金提尔在书中清晰地还原了狼群社会的真实结构： 雄性往往负责力量输出，而真正的决策、路线规划和战术制定，往往掌握在母狼手中。

06成长为一匹美丽而桀骜不驯的母狼，吸引了很多公狼求偶，但多年来它一直在拒绝它们。

拍摄/罗伯特·L.韦塞尔曼 06母狼拥有极其出色的狩猎智慧，它能独立放倒一头成年马鹿，并多次在与“莫莉狼群”等强敌的冲突中，利用地形优势反败为胜。

书中详尽记录了2012年那个混乱的交配季节，以及06母狼如何在维持狼群内部稳定的同时，应对外部扩张的压力。

珍·古道尔在该书序言中提到：06母狼的卓越一生，以及它的女儿926号和其他成就非凡的黄石国家公园狼的故事，展示了母狼在狼社会中扮演的重要领导角色，以及它们面对威胁和逆境时毫不畏惧的勇气。

5 三十年的荒野闭环 “狼王四部曲” 瑞克·麦金提尔 著，人民文学出版社 九久读书人 出版 随着中文版全部面世，读者终于可以将这四部作品串联起来，形成一条完整的黄石狼群时间轴。

从1995年的狼群被初步引入，到德鲁伊峰狼群的崛起与解体，再到后续各个家族的交替。

麦金提尔的自然观察记录不提供廉价的感动，不宣讲高深的环保道理，也没有使用任何夸张的比喻，他只是将这些日复一日的细节堆叠在一起：一匹狼如何测试猎物的反应，如何用鼻子触碰受伤的同伴，如何在一场大雪后点数它的幼崽。

他记录下关于狼群权力的更迭、关于衰老的必然、关于生命在极端环境下的韧性。

对于脑容量大、社会结构复杂的动物来说，只有对已知个体、群体进行长期研究，才能揭示其社会生活的真正复杂性。

透过麦金提尔6000多天的守望，我们看到的不再是那个抽象的捕食者符号，而是一个个鲜活、复杂、且值得尊敬的灵魂。

黄石的狼群仍在奔跑，而这套书记录的，是它们在这个星球上存在过的最详实的证词。

2026年1-4月中国民营房企拿地TOP30排行榜

报告解读 2026年1-4月，中国民营房企权益拿地金额排行榜中，滨江集团、德瑞地产、邦泰集团分别以23.09亿元、15.73亿元和14.39亿元的权益拿地金额位列榜单前三位。

在权益拿地金额榜单中，还有两家民企权益拿地金额超过了10亿元，分别是八都房产和兴耀房产。

可以说，民营房企虽然没有头部国央企动不动数十亿上百亿拿地的资金实力，但其实仍在拿地的民企数量其实并不少，只是他们拿地的总金额相对更低，更加专注于目标，量力而为。

在权益拿地面积排行榜中，金瑞恒、德瑞地产、克州亚泰地产分别以19.39万㎡、16.55万㎡和15.06万㎡的权益拿地面积位列榜单前三位。

从权益拿地金额门槛值来看，TOP5门槛达到12.90亿元，TOP10门槛达到7.78亿元，TOP20门槛达到5.10亿元，TOP30门槛达到4.35亿元。

图表：2026年1-4月民企权益拿地金额门槛值 资料来源：亿翰智库 上榜的民营房企大致可以分为两大类 第一类：深耕地方，拿最熟悉的地 这类企业是当下民营房企的大多数，以滨江集团、兴耀房产、德瑞地产等为代表。

它们的共同特征是：将大部分甚至全部拿地资金锁定在大本营或省内城市。

他们凭借深耕优势积累口碑，并且对本地客户的居住偏好、地块的具体优势理解更深，并且在地方有更大的成本优势，培养出得天独厚的竞争力。

以滨江集团为例，1-4月以23.09亿元的权益拿地金额拔得头筹，悉数投在杭州和湖州。

其在杭州既有独自以59.67%的溢价率强势夺地，也有与兴耀0溢价联合拿地，对于杭州市场有着深刻的理解。

德瑞地产则是深耕三四线城市的典型。

作为深耕日照17年的房企，以15.73亿元在日照拿下两宗大体量地块，总面积达16.55万㎡，使其同时跻身金额榜与面积榜的前列。

还有一些如吉之旅（普宁）、禾世源（拉萨）这样的房企，放在全国来说可能较为陌生，但对于他们所深耕的区域来说就是可靠品牌。

第二类：以大本营为基，积极外拓 这类民企以邦泰集团、东亚新华等为代表。

它们与第一类房企的核心区别在于：不满足于单一区域的绝对深耕，而是以大本营为根基，选择更高能级或市场更为理想的城市外拓。

与以前民企“摊大饼”式的全国化截然不同，他们同样聚焦核心地块、深耕细作，合理控制拿地规模，确保资金安全可控，做到做一成一。

长三角、尤其是杭州是民营房企拿地的绝对高地 从1-4月典型民企拿地成交价和成交楼面价TOP10地块可以看出，长三角区域，尤其是杭州是民企拿地价格的绝对高地。

典型民企拿地成交价格TOP10地块中有6宗出自长三角，3宗位于杭州；

成交楼面价TOP10地块则有8宗在长三角区域成交，其中6宗都在杭州出让。

成交价和成交楼面价最高的地块都是由紫竹高新区（集团）和紫都置业竞得的闵行区紫竹地块。

图表：2026年1-4月典型民企拿地成交价TOP10地块 资料来源：亿翰智库 注：表格中成交价为住宅部分土地成交价 图表：2026年1-4月典型民企拿地成交楼面价TOP10地块 资料来源：亿翰智库 注：表格中成交楼面价为住宅部分成交楼面价 就民营房企拿地溢价情况来看，TOP10地块分属拉萨、哈尔滨、杭州、义乌、重庆、南京。

其中，拉萨房企禾世源以67.07%的溢价率竞得城关区纳金路以南、滨河路以西的LSZR2025-5号地块位列榜首。

图表：2026年1-4月典型民企拿地溢价率TOP10地块 资料来源：亿翰智库 注：表格中成交价为住宅部分土地成交价 亿翰智库2026年度中小房企专项研究，聚焦行业转型期中小房企“求生存、谋发展”核心诉求，构建全链条赋能体系，包括联动100+房企开展深度专业研学、组建「中小房企破局路径」专家培训师团队、针对性开展 “成本管控 / 产品溢价 / 营销变现/ 资金盘活”等专题培训、组织标杆项目实地研学、搭建产业链资源对接平台、举办中小房企发展闭门研讨会等，旨在析区域机遇、解经营难题、寻转型路径、赋成长动能，助力中小房企在新模式下持续经营、突围发展，为中小房企高质量发展赋能。