蜡烛的谁发明的？蜡烛的历史

也有传说在先秦上古时期，有人把艾蒿和芦苇扎成一束，然后蘸上一些油脂点燃作照明用，后来又有人把一根空心的芦苇用布缠上，里面灌上蜜蜡点燃蜡烛。

大约在公元前3世纪出现的蜜蜡可能是今日所见蜡烛的雏形，在西方，有一段时期，寺院中都养蜂，用来自制蜜蜡，这主要是因为天主教认为蜜蜡是处女受胎的象征，所以便把蜜蜡视为纯洁之光，供奉在教堂的祭坛上。

从现存文献看，蜜蜡在我国产生的时间大致与西方相同，日本是在奈良时代（公元710～784年）从我国传入这种蜡烛的。

蜡烛的普及经历了一个很长的历史时期，《西京杂记》中记载，汉朝时南越向高帝进贡的贡品当中有蜡烛，有说法认为当时在寒食节禁火的时候君王赏赐给侯爵以上的官员、上品官员以蜡烛，说明当时的蜡烛极为稀少。

到了南北朝时期蜡烛稍微应用得普遍了一些，但也主要是在上层社会，而不是一般的百姓家照明用的。

唐朝时也记载了在晋州上贡时的贡品当中有蜡烛，另外唐朝的官员还专门设置一个官员来管宫廷蜡烛。

宋朝记载有当时和西夏的边境贸易中，交易的用品就有蜡烛。

蜡烛作为外贸、对外交换的一种东西，说明虽然当时用的比较普遍，但还是比较珍贵的。

到了明清以后，蜡烛才渐渐地走入了寻常百姓家，人们日常生活中使用的也比较多了，但是一般的灯具，像油灯、火把依然不能和蜡烛同日而语。

和现代蜡烛相比，古代蜡烛有许多不足之处。

唐代诗人李商隐有“何当共剪西窗烛”的诗句。

诗人为什么要剪烛呢？当时蜡烛烛芯是用棉线搓成的，直立在火焰的中心，由于无法烧尽而炭化，所以必须不时地用剪刀将残留的烛心末端剪掉。

这无疑是一件麻烦的事，1820年，法国人强巴歇列发明了三根棉线编成的烛芯，使烛芯燃烧时自然松开，末端正好翘到火焰外侧，因而可以完全燃烧。

蜡烛但蜡烛还有待进一步完善，它的材料一般是有许多缺点的动物油脂，解决这一难题的是米歇尔·欧仁·舍夫勒尔（MicheI Eugene Chevreul）等人。

1809年6月至7月间，法国化学家米歇尔·欧仁·舍夫勒尔收到一家纺织厂的来信，请他分析、确定他们寄来的一个软皂样品的成份。

他拿着这封信思索了很长时间，心想：要研究肥皂，看来还得从原料油脂入手。

在仪器设备非常简单、朴素的学校实验，他研究了皂化过程中需要使用的各种油脂。

经过大量实验，他第一次发现了这样的事实：在一切油脂中，不论其来源如何，脂肪酸的含量均占95%，其余的5%则是皂化过程中生成的甘油。

通过研究他搞清了皂化过程的本质，同时他还有一项重大的发现：当时用油脂做成的蜡烛，由于里面有甘油，燃烧时火焰带烟，气味难闻。

若改用硬脂酸做成蜡烛，燃烧时不仅火焰明亮，而且几乎没有黑烟， 不污染空气。

舍夫勒尔把他的发现告诉盖·吕萨克（Joseph LouisGay-Lussac），并建议两人共同研究如何具体解决这个问题。

他们用强碱把油脂皂化，再把得到的肥皂用盐酸分解，担取出硬脂酸。

这是一种白色物质，手摸着有油腻感，用它制成的蜡烛质地很软，价钱更加便宜。

1825年，舍夫勒尔和盖·吕萨克获得了生产石蜡硬脂蜡烛的专利。

石蜡硬脂蜡烛的出现，在人类照明史上开创了一个新时代。

后来，有人在北美洲发现了大油田，于是可从石油中提炼出大量的石蜡，较理想的蜡烛因此在全球得到了普及、推广。

在古代尚未使用电力的情况下，蜡烛的照明作用尤为重要。

但在高科技迅猛发展的今天，人们在日常生活中已经一般不再使用蜡烛了，蜡烛则更多的被赋予了感情色彩，例如情侣相约、生日晚餐、对亡灵的悼念、对未来的祈祷等等，特别是在纪念日和喜庆的日子里，人们便会点起蜡烛。

另外，蜡烛也常会作为一种物理或化学实验的用品。

1358年 在英国伦敦，人们用蜂蜡来制造蜡烛1648年 欧洲人开始认识卡那巴蜡1781年 最初用蜡来制造火柴1802年 在英国伦敦，TUSSAUD夫人蜡像馆正式成立1811年 对卡那巴蜡的化学组成的最初分析报告予以公布1830年 K.V.Reichenbach在实验室中从煤炭沥青中分离出石蜡1833年 E.F.Glocker正式名称地蜡为"OEOKERIT"1845年 卡那巴蜡开始大量的商品化生产1848年 J.Liebig确认了蜂蜡的基本化学组成1855年 德国最初开始在SAXONY进行石蜡的商业化生产，采用的是从褐煤中蒸馏的办法1857年 在英国的BATTERSEA人们最初用石蜡生产蜡烛1897年 德国开始从褐煤中提取蜡，最早的蒙旦蜡开始生产出来，正式名为"MONTANWACHS"1900年 上光蜡工业在欧洲诞生，等应用开始创造1900年 德国开始把日本蜡(JAPAN WAX)用于肥皂的制造1925年 德国I.G.FARBENINDUSTRIE A.G.开始对蒙旦蜡进行深加工1933年 聚乙烯蜡的生产方法被发明，在1950-1960年间，聚乙烯蜡的技术有了较大发展1934年 FISCHER-TROPSCH(费歇尔-托晋希)蜡开始商业化生产，开始合成蜡的制造历史1945年以后蜡在工业上的应用得到了较大的发展，蜡被广泛使用在包装工业、粉胶剂工业、蜡烛工业、食品工业、蜡笔的制 造、上光蜡工业、橡胶工业、金属加工等。

东方龙与西方龙：谁才是真正的“龙界霸主”？

然而，当东方龙与西方龙跨越文化的界限相遇，一场关于“谁更厉害”的较量便悄然拉开序幕。

这不仅是力量与智慧的碰撞，更是东西方文化深层差异的直观展现。

让我们一同揭开这层神秘的面纱，探寻两大龙族的传奇故事与力量之源。

历史记载与文献佐证关于东方龙与西方龙的记载与传说，在历史文献中俯拾皆是。

在中国古代文献中，《礼记·礼运》中记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，它们的出现都是吉兆。

《史记·天官书》中则记载：“轩辕（黄帝）黄龙体”，进一步强化了龙在东方文化中的尊贵地位。

而在西方文献中，《圣经》故事中的大红龙，作为撒旦的化身，代表着邪恶与破坏；

《启示录》中对于龙的描述：“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕”，更是将西方龙的邪恶形象推向了极致。

此外，在东西方文学作品中，关于龙的故事与传说更是层出不穷。

从东方的《西游记》、《封神演义》到西方的《贝奥武甫》、《尼伯龙根之歌》，龙的形象与故事不断被演绎与传承，成为了人类文化宝库中的瑰宝。

东方龙：祥瑞之兽，掌控自然之力东方龙，在中国文化中象征着高贵、智慧、力量和好运，是皇权的象征，代表着权力、尊贵和荣耀。

其形象威严庄重，通常被描绘为长身、蛇形、有鳞、有四足、能飞能潜、能兴云布雨的神兽。

这种对龙的崇拜，可追溯至远古时期。

据《史记·五帝本纪》记载，黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”，从各部落图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象——龙。

这一传说，不仅奠定了龙在中华文化中的崇高地位，也赋予了它掌管风雨、调节自然平衡的神圣使命。

在东方神话中，龙的力量几乎无所不能。

它们能细能巨，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

这种对自然力量的绝对掌控，使得东方龙在东方文化中成为了祥瑞与力量的化身。

例如，在《西游记》中，东海龙王敖广掌管着四海之水，其威力之强，连孙悟空也需借其定海神针方能大闹天宫。

西方龙：邪恶怪兽，挑战英雄之勇与东方龙截然不同，西方龙在西方文化中常常被描绘为体型庞大、长有翅膀、有四足、能喷火或喷射毒液的恶兽。

它们拥有锋利的爪子和牙齿，以及坚硬的鳞片，常常被视为邪恶、贪婪、残忍的象征，代表着破坏、灾难和死亡。

这一形象，主要起源于古希腊和古罗马神话，在这些神话中，龙通常被描绘为与神为敌的力量，是英雄们必须征服的对象。

圣乔治屠龙的故事，便是西方龙文化中最为经典的传说之一。

据传，圣乔治是英国的一位守护神，他骑着白马、手持圣剑，击败了一条恶龙，拯救了被龙威胁的百姓。

这一壮举，不仅彰显了圣乔治的英勇与智慧，也进一步强化了西方龙作为邪恶象征的地位。

在西方文学作品中，屠龙勇士往往被视为至高无上的荣誉象征，他们的故事激励着无数后人勇敢面对困难与挑战。

当东方龙与西方龙跨越文化的界限相遇，一场关于力量与智慧的较量便不可避免。

从形象上看，东方龙以其威严庄重的神兽形象，展现出一种超凡脱俗的气质；

而西方龙则以其狰狞可怖的恶兽形象，透露出一种令人胆寒的威慑力。

从力量上看，东方龙掌控着自然之力，能够呼风唤雨、兴云布雾；

而西方龙则以其强大的物理攻击能力，如喷火、吐毒等，展现出一种毁灭性的力量。

然而，在这场较量中，我们不难发现，力量并非决定胜负的唯一因素。

东方龙以其智慧与仁慈，赢得了人们的尊敬与崇拜；

而西方龙则因其邪恶与贪婪，成为了英雄们挑战的对象。

这种差异，不仅反映了东西方文化对龙的不同理解与诠释，也揭示了人类对力量与智慧的不同追求与向往。