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而在诸子百家中，和他的墨家最为先进。

墨子身份神秘，史学界至今对他出身哪里仍有争议，普遍接受的说法是《史记》记载的是宋国人，但也有人说是人。

不管出身哪里，都不妨碍墨子的伟大，尤其是在科学方面，更是远远领先那个时代。

墨子提出运动论的宇宙观，认为宇宙是一个连续的整体，个体都是从中分离出来，而且时刻在运动变化着。

这个观点，在两千多年前，是极其难得的唯物主义观。

数学方面，墨家著作里，系统阐述了十进制、正方形、三角形、开平方等数学问题，尤其是对于三角形的理解，跟科学家欧几阐述的。

物理方面，墨子是中国历史上第一个提出作用力和反作用力的学者，做了科学史上第一个小孔成像实验。

而且墨子还发现了杠杠原理，这比阿基米德早了两百年。

除了这些科学理论，墨子还善于机械制造。

天下第一巧匠，为楚国制造云梯，准备进攻宋国。

墨子前往阻止战争，在劝进无果下，墨子以腰带演示，打败鲁班云梯，成功阻止一场战争。

在《墨经》中，对于战争武器弓、弩的制造方法，都有详细的阐述。

从上面来看，墨子的一系列科学理论都是超前的，但墨家并没有因此发扬光大，反而在结束后逐渐消失。

其中的缘由跟墨家的传道思想有着很大关系。

墨家的主要思想是兼爱、非攻、尚贤。

兼爱就是社会各阶层相互帮助，反对浪费，提倡“非乐”。

在战乱时代，这个思想迅速被广大底层阶级所接受，墨家也因此迅速传播。

非攻就是阻止战争，各国不在争霸，但这谈何容易。

春秋战国时代，列国争霸，小国没办法，你要我非攻，别人攻击我怎么办?所以这一条理想很难实施，墨子和他的信众们到处阻止战争，但像斗败鲁班而成功阻止战争的次数并不多。

至于尚贤，就更为统治阶级所厌恶。

墨家尚贤并不是字面理解的尊重人才，而是强调百姓的利益，由百姓投票选举产生官员直至国君。

这是先进的民选思想，但在两千多年前，又有哪个国君肯让百姓决定自己的命运? 春秋战国时代，天下弱肉强食，墨家“以天下之利，除天下之害”，锄强扶弱，以阻止战争，维护和平为己任，因此形成一个有着崇高理想的神秘组织，兴盛时期时期一度和、儒家并列。

战国结束，墨家也日益衰微，分成两支。

一支以研究科学为主，一支则成了游侠。

到了，独尊儒术，墨家遭到残酷打压，最终淹没在历史尘烟中。

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造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流。

建筑目的 西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。

神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。

西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。

而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。

古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。

中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。

但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。

因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构;而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。

文化取向 西方人对石头有着特殊的爱好。

古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。

中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。

中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。

五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。

其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。

五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。

此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。

而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。

显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。

建筑理念 古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。

建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。

另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。

因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。

无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。

中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。

中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。

所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。

古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。

也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。

居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如，其名称意义都象征着阴阳和合。

中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。

为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。

既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。

同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。

中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间;用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性;建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。

中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。

的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。

汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。

用石头建造城墙的历史就更长了，以“石头城”而闻名于世的南京城，至迟在时期就已经有了石头城墙。

中国历史上的石造佛塔，更以技术的精美与技艺的高超而令世人瞩目。

其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任何其他国家。

中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。

古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。

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