白癜风

热射病为何如此凶险就拿煮鸡蛋打个比方。

生鸡蛋是一个液态的状态，在给鸡蛋不断地加温后，它的蛋清和蛋白就变成了固态，这个过程称蛋白质变性。

人体内包括大脑、心脏、肝脏、肾脏等等，所有的组织、脏器、各种酶都是由蛋白质参与组成的。

而当人体的温度异常增高的时候，这些脏器内的蛋白质就会像开水煮鸡蛋一样发生变性，一旦变性之后，这些蛋白质就失去了原有的生理功能，体内的脏器也就不能执行正常生理功能。

所以，热射病会导致体内多个脏器功能受损和衰竭。

加之夏天大量出汗，丢水的同时丢失大量盐分，这个时候身体极度脱水，也会加速脏器的衰竭，让病情雪上加霜，因此一旦发展到这个阶段，死亡率是极高的。

夏天才会有热射病吗热射病，并非夏天的专利高温高湿的气候因素和高强度体力活动是导致热射病最主要的危险因素。

经典型热射病主要由高温和(或)高湿环境因素引起，通常没有剧烈的体力活动。

劳力型热射病主要由于高强度体力活动引起机体产热与散热失衡而发病。

热射病的常见症状有：1、体温升高：体温升高是热射病的主要特征。

患者核心体温多在40℃以上。

2、中枢神经系统症状：中枢神经系统功能障碍是热射病的主要特征，早期即可出现严重损害，表现为：谵妄、嗜睡、癫发作、昏迷等;还可出现其他神经系统异常表现，包括行为怪异、幻觉、角弓反张、去大脑强直等。

部分患者后期可遗留长期的中枢神经系统损害，主要表现为注意力不集中、记忆力减退、认知障碍、语言障碍、共济失调等。

3、其他症状：头痛、恶心、皮肤发红、皮温升高、呼吸急促、心率加快、肌肉痉挛或无力。

降低热射病病死率的关键在于预防。

最有效的预防措施是避免高温(高湿)及不通风的环境、减少和避免中暑发生的危险因素、保证充分的休息时间、避免脱水的发生，从而减少热射病的发生率及病死率。

公元1037年1月8日，苏轼出生于四川眉州青神县的岷江河畔。

纵观苏轼的一生，除了年少时过了一段衣食丰裕日子，后来几乎都是在颠沛流离中度过，有时连温饱问题都难以解决，“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，“牛羊烦诃叱，筐莒未敢睨”，穷到连收成的箩筐都不敢多看一眼。

心有所思，笔有所动 尽管生活窘困，但他总是不改落拓旷达的性情，写出境界高妙、文采风流的作品，如他因“乌台诗案”被贬去黄州时，因不如意的现实生活，令苏轼在创作上得到了前有所未有的灵感，“缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。

这首《卜算子》便是当时环境下的产物。

残月当头，枯叶寥落，在万籁俱寂中，词人感到孤独万分，词中营造了一种“缥缈于天地间”的伤感情怀。

词作不仅‬将词人‬当时所受的不公正待遇和委屈统统诉诸笔端，作为一个从小就接受正规的儒家教育，立志要抱负国家的士大夫，政治上的不断失意自然会引起情绪上的宣泄和不满。

他以孤鸿自比，抒郁郁不得之志，这种淡淡的忧愁，徘徊在字里行间，增添了几分悲凉。

千古名作《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》亦是当时写就。

苏轼的一生中，苦乐相依，尝遍了人间的大悲大喜。

他不仅写离别之苦，男女相思，更多的是放眼社会现实，雄浑豪迈之风始终是他词作的主基调。

词作会透露作者人生不如意时的惨淡心境，但作者所感伤的并不是靡靡之音，而是在理性大框架之下，跳脱出自怨自艾这个狭隘范畴的感情，情愫的基调奠定在深厚的精神基础上，淡然处之，适可而止。

抑扬顿挫间升华了词的格局和意境，故苏轼的悲情词便也成了他词作的闪光之处。

多情总被无情恼 苏轼虽开宋词的先河，风格善变，是词之大家者，然而在生活中，他却是寂寞的，心头总是萦绕着千头万绪的烦恼，正如他自己在词作中所感的一样，“多情总被无情恼”。

想来东坡一生也是多沉迷于回忆之中。

清朝文人王士祯认为：“‘枝上柳绵’，恐屯田（柳永）缘情绮靡，未必能过。

”苏轼的词中多体现韶秀的词风，这是尽人皆知的，他在宋词史上的地位亦是无人能及的，试问，谁又能写出“敛尽春山羞不语，人前深意难倾诉”这样的婉转倾诉之词，谁能写出“明月几时有，把酒问青天”这样的奔放豪迈，谁又能写出“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”这样的淡然心境。

但是谁又能有他这般寂寞，一个生活在千年前的男子，在一个阖家团圆的日子里，站在火树银花的喧闹之夜，静静地思念着他远在异地的红颜知己，想着王朝云和他一起和词，为他吟唱那首《蝶恋花》，“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。

帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。

寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。

火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

”这是《西厢记》中的一句话，也可以将苏轼寂寞孤独的心境囊括。

分别总是令人苦痛的，而苏轼从锦衣玉食的富贵中走到冰冷如霜的现实来，又是经历了怎样的悲苦。

烟花寂寞，人亦寂寞，所遭遇的都是无可奈何的人情世故，也曾富贵无忧，也曾恩荫入仕，只是那段年华已然翻过，世事变了，人事也随之改变了，不变的只有头顶的圆月和不在身边，却似一直在身边的人儿。

明月如霜，好风如水，清景无限。

曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。

紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。

夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。

燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

《永遇乐》 苏轼的失意中不乏狂傲，他宁愿憔悴老青衫，也依然要自疏狂异，只待到流年散尽，他才肯停下途中的脚步。

人生如果真的是清梦一场该多好啊！那样的话，就不用在臆想中安慰自己，只要酒醉之后大睡一场，醒来后，便依然花是花，雾是雾。

然而世事多坎坷，就像夜空中的明月，圆缺有时，非人能所掌控。

不过苏轼一生大起大落，大悲大喜，人生际遇十之八九他都经历了。

此生亦算完满，不枉‬人间走一遭。

只待下一个上元节，清风拂面，圆月当头，再来辞章中诉尽心中离愁别绪。

世事大梦一场 苏轼是古往今来文人骚客中，唯一一个能够将儒道佛三家融会贯通于一起的文学家，在东坡的笔下，写不尽的不但是世间百态，还有思想巅峰上的那一颗颗璀璨明珠。

世事一场大梦，人生几度秋凉。

夜来风叶已鸣廊。

看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。

中秋谁与共孤光。

把盏凄然北望。

《西江月》 人生并不是为了追寻富贵名利，而是度过就好，所以开篇苏轼就写道：“世事一场大梦，人生 几度凉秋。

”这是他对自己言说，亦是对世人言说。

在荒芜的生活中，苏轼并没有如同那疯长的荒草一般将自己随波放任，而是在多舛的命途中旷达从容地品味苦乐酸甜。

苏轼虽然认为人生如梦，但他依然能将窘迫的生活过出滋味来，正如同他在落魄之时缩写的一首诗《纵笔》中提到的那样“白头消散满霜风，小葛藤床寄病容。

报道先生春睡美，道人轻打五更钟”，在清新明快的言语中，可以看到一种从容淡定之态，可知苏轼因为参禅佛理已经对世间的事情有所超越了。

在苏轼的词里，凡尘不过云烟一场，不值得为此伤身，这是苏轼词作的格调和脱离凡尘的特色，也正是苏轼研究佛道思想的必然结果。

正如《坛经》中所说：“本性是佛，离性无别佛。

”苏轼的目光已经不再局限于表面事物，所以他才能对人生有了如此高深的见解，亦可从中窥探到作者不断提升的人生境界。