【菜科解读】

在日常生活中，我们经常看到新闻，有不少孕妇缺乏常识，对孕妇临产前的征兆不了解，在马路旁、火车上、厕所里就产下了小宝宝。

母子或母女平安当然好，但是万一出了点什么事，后果就严重了。

所以，准妈妈们要对临产前的症状以及临产前注意事项要多多了解一下。

临产前的征兆

1、尿频

由于已经快要分娩了，宝宝的头部开始下降，压迫导致膀胱存尿量少，有一点尿就会感到难受，有憋尿的感觉，需要上厕所。

这种情况并不是泌尿系统疾病，而是临近分娩的征兆之一。

2、胎动次数减少

胎动较以前减少，这是因为胎头已入骨盆位置，相对固定。

胎儿活动度减弱，每个孕妇对胎动的感觉不一样，但胎动绝不会突然消失。

若不能断定是否异常，应到医院检查。

3、阴道分泌物增多

因为快要分娩了，所以为了替分娩做准备，子宫颈会变软松弛，会导致分泌物增多。

这些分泌物呈透明或白色的粘稠状。

4、上腹部压迫症状减轻

孕妇因怀孕产生的胃胀、吐酸水、烧心、食欲不振等症状，会减轻或消失，同时呼吸不畅的情况会有所改善。

5、肾脏有重压感

由于子宫内神经支配的关系，肾区(后腰稍上方)有一种模糊的重压感。

6、腰痛

腰痛、大腿根胀及抽筋、趾骨部痛，步履艰难。

这是由于胎儿头部下降，压迫骨盆内神经而表现出的症状。

7、规律的子宫收缩

与平时不规则宫缩不同的是，产妇会在临产前出现有规律的子宫收缩。

每隔10~15分钟1次，每次持续时间几十秒钟。

即使卧床休息，宫缩也不消失，而且间隔时间逐渐缩短，持续时间渐渐延长，收缩的强度不断增强，这时应该立即去医院待产。

8、破水

大多数产妇是在临产后才破膜，仅有少数产妇临产前破膜，称为“早破水”。

有些孕妇在破水之后会很快临产，也有些孕妇会等待一些时间。

无论是哪一种情况，一旦发生早破水，应立即平卧，送医院待产。

9、阴道出现血性分泌物

俗称“见红”，是分娩即将开始的比较可靠的征兆。

这是宫颈内口附近的胎膜与子宫壁分离，致毛细管破裂，经阴道排出的少量血液。

见红常在分娩发动前24~48小时出现，应该立即去医院待产。

一般见红的血量少于平时月经量，若超过月经量为异常，应该想到前置胎盘等妊娠晚期出血的可能，要及时到医院就诊。

临产前的生理准备

1、生活安排

接近预产期的孕妇应尽量不外出和旅行，但也不要整天卧床休息，轻微的、力所能及的运动还是有好处的。

2、睡眠休息

分娩时体力消耗较大，因此分娩前必须保持充分的睡眠时间，娩前午睡对分娩也有利。

3、家属照顾

双职工的小家庭在妻子临产期间，丈夫尽量不要外出。

实在不行，夜间需有其他人陪住，以免半夜发生不测。

4、洗澡

孕妇必须注意身体的清洁，由于产后不能马上洗澡，因此，住院之前应洗澡，以保持身体的清洁，如果是到浴室去洗澡必须有人陪伴，以防止湿热的蒸汽引起孕妇的昏厥。

临产前的心理准备

1、多做健康运动，愉悦心情。

2、了解分娩常识，增强分娩信心。

3、多分享经验，互相鼓励。

4、及时治疗产前并发症，保持良好情绪。

临产前的妈妈物品准备

1、将坐月子期间所穿用的外衣、内衣准备好，内衣选择纯棉制品，因纯棉制品在吸汗方面比化纤制品效果好得多，穿着也较为舒适。

上衣要选择易解易脱、方便哺乳的样式。

2、可选购比较厚实的针织棉纺制品，穿着舒适，穿脱方便。

坐月子洗澡不便，应多准备几套内衣以便换洗，还应准备几副干净的月经带，同时准备专用的洗脸和擦洗身子的毛巾，准备10包左右的卫生纸备用。

3、准妈妈或准爸爸的户口本或身份证复印件，准生证，与健康相关的证件，围产期保健手册、围产期保健卡及门诊病历。

已填写好的“出生医学证明填写依据”。

如果妈妈是乙肝患者，B型肝炎登录表也需要带上。

临产前的宝宝物品准备

1、准备衣服衬衣

新生儿的衬衣，一定要用柔软的棉制品做，颜色宜浅淡，这样容易发现污物。

衣服可选斜襟衣，要宽大些，便于穿脱。

棉衣。

棉袄可做成斜襟式样，要用棉布制作里子和面子，用新棉花做絮，但不要太厚，以保证柔软;棉裤。

可制成平脚裤式，也可制作成棉裤与鞋连为一体的样式。

假若在冬天分娩，还要给婴儿准备一顶帽子，可用细毛线织成，帽子大小以盖到脸部为宜。

袜子和手套要用棉质或毛线织成，准备1～2双即可。

围嘴用于接婴儿流的口水，可围在胸前，并用带子固定在身后。

2、准备洗澡用品及药品

由于婴儿需要常常洗澡，因而要准备必要的用具。

婴儿的洗澡用具一般包括脸盆、澡盆、脚盆、毛巾、痱子粉、浴巾、婴儿皂等。

婴儿必备药品有紫药水、绷带、烫伤药膏、氯霉素眼药水、消毒棉签、酒精、消毒纱布、红药水等。

3、准备尿布

要选用质地柔软、吸水能力强的布做成尿布。

最好用淡色的布来制作，以便观察大小便的颜色。

倘若家中有旧床单或旧的棉布衬衣、裤，也可用来制作尿布，但必需认真洗净，用开水烫后在阳光下暴晒以消毒。

还应再制作一些棉尿垫，以减少褥子被大小便弄脏弄湿的次数和程度。

以准备六块左右为宜。

4、准备房间

小宝宝的房间最好有充足的阳光，这样可预防小儿佝偻病。

注意不要使阳光直射新生儿的面部。

假若房间光线不充足，最好天天抱着宝宝去晒晒太阳。

结语：看完本篇文章后，准妈妈们对这些小知识都了解了吧。

怀孕的准妈妈们，看到本文提到的九个征兆，一定要加倍小心，最好是出现症状就及时就医，小心无大过。

本文还给准妈妈们介绍了临产前的准备，做好这些准备，迎接小宝宝的到来吧！

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2026年洪洞大槐树寻根问祖旅游季系列活动：槐树里首届美食嘉年华

近日，洪洞大槐树景区槐树里商业街区飘香四溢，槐树里首届美食嘉年华活动举办得如火如荼，现场人头攒动。

本次活动将持续至4月10日，为来自五湖四海的游客打造一场舌尖上的民俗盛宴。

现场汇聚了洪洞本土名优小吃、临汾地方特色风味及各地经典美食，品类丰富、风味各异。

酥脆金黄的脆皮油糕，咬一口外酥里糯、甜香四溢；

鲜香浓郁的临汾牛肉丸子面，筋道的面条裹着醇厚的汤汁，一口便让人回味无穷；

还有爽滑劲道的鱼圪斗，必须搭配灵魂配料山西老陈醋与芥末，酸香冲鼻，那种“酸到头顶、呛出眼泪”的刺激感，反而成了让人念念不忘的乡愁。

更有武汉热干面、长沙臭豆腐、四川酸辣粉等天南地北的经典小吃，让游客们足不出“街”，就能享受一场跨越地域的舌尖旅行。

不少游客在祭祖寻根、寄托乡愁的间隙，纷纷驻足摊位前，品尝地道的“老家”味道。

来自河南的游客张先生表示：“之前只知道洪洞大槐树是根祖圣地，没想到这里的美食这么对胃口，一口下去，不仅满足了味蕾，更感受到了浓浓的家乡情怀。

” 除了满足游客的舌尖需求，本次美食嘉年华更是一次地方饮食文化的集中展示。

通过这样的形式，让更多人了解洪洞及临汾的饮食文化内涵，同时提升槐树里商业街区的品牌影响力，助力槐树里街区打造融合文化深度体验、特色美食消费、休闲娱乐互动等多功能于一体的文旅目的地。

明朝如何用“快递小哥”经略青藏？

全文共3022字 | 阅读需7分钟 明代的一个清晨，河州茶马司的号旗迎风招展。

街边上，一位脚户哥说着半生不熟的藏语，谈笑间，和吐蕃人交换了茯砖茶和羊毛。

1937年夏，被誉为“西部旱码头”的临夏八坊北大街。

（图片来源：临夏融媒体中心） 明洪武七年（1374年）河州茶马司设立，这里成为明廷西北茶马贸易的核心枢纽。

史料记载这里：“万马腾骧，殆成云锦”。

河州能成为明代“秦陇以西，繁华称首”的“旱码头”，因它位于青藏高原与黄土高原的过渡带，处在河湟走廊的核心要冲。

这也造就了当地独特的运输需求——陆路需翻越海拔近4000米的拉脊山垭口，水路则需渡过黄河的急流险滩。

支撑起这座“旱码头”百年繁华的，不是某一位巨商，而是河州的“运输三杰”——脚户、牛帮和筏子客，他们贯通了河湟地区的经济血脉。

临夏八坊十三巷的河州茶马司。

（图片来源：作者拍摄） 河州二十四关图，是迄今为止发现的由河州官府绘制的一张临夏原始地图。

（图片来源：临夏州信息档案网） （一）河州脚户哥：沟通中西部贸易的“二传手” 脚户是西北地区人们对驾驭牲口运输的从业者的称呼。

当地人都称他们为“脚户哥”。

“北乡的骡子，南乡的马”，道出了脚户的地域特色。

脚户哥主要来自河州北乡（今永靖）和南乡（今和政、广河）的回族、东乡族和汉族。

河州脚户哥。

（图片来源：临夏青年） 脚户的装备极为简单：一头骡马、一副鞍架、一条毛口袋。

他们驮运的货物品种繁多，几乎包括各种关乎社会民生的物资。

长途贩运，他们可以到达青海、四川、陕西、湖北、甘肃、新疆等地；

短途贩运，则以驴驮为主，往返于各县之间。

“走罢凉州走甘州，嘉峪关靠的是肃州”，这首“花儿”唱出了脚户常走的路线。

据统计，河州脚户的运输路线多达15条，分东南西北四个方向。

东线从河州经锁南坝至兰州，连接着回汉商贸；

南线经土门关深入甘南的藏族聚居区；

西线渡黄河至青海循化、化隆，沟通撒拉族、藏族、回族聚落；

北线经平凉、固原到达银川。

脚户行走四方，足迹遍布西北。

在明清两代，这些走南闯北的脚户，常常拉着大批骡子，把棉布、茶叶、食盐、纸张、铁器，日用杂货从千里之外的云贵、川陕运至本地，加工后再销往青海、西藏。

返程时，又将当地的药材、羊毛、皮张等土特产运出来，成为西部地区经贸发展不可或缺的纽带。

明代茶马司版画。

（图片来源：中国临夏网） 行走在寂寞的山川沟壑间，脚户们即兴歌唱，抒发对家乡的思念，对旅途的感慨。

他们将河州“花儿”的旋律和唱词，带到了甘南、青海，甚至四川松潘，成了河湟地区汉、回、藏、土、撒拉、蒙古、保安等民族喜爱并共享的民歌。

为了与沿途的各族贸易伙伴顺畅交流，脚户们大多掌握了“双语”。

因此，河州方言中参杂了大量藏语词汇。

从古至今，河州脚户在与青藏高原上的各民族经济往来中，既熟悉了他们的生活习俗，又适应了青藏高原的气候环境，因此成为高原牧区同中原农区物质交换的最佳“二传手”。

河州八坊商队驮运路线。

（图片来源：作者拍摄于八坊十三巷河州茶马司） （二）牛帮：连接汉藏贸易的“中间人” 如果说脚户是山地的轻骑兵，牛帮则驾驭着被称为“高原之舟”的牦牛，组成河州历史上规模最庞大、组织最严密的商队。

牛帮的黄金时代在清末至民国初期，一个完整的牛帮由数个“锅子”组成，每个“锅子”10人管理100-200头牦牛，他们住在一起，吃饭在一锅，故名“锅子”。

河州牛帮。

（图片来源：《临夏老照片》一书） 牛帮的贸易路线主要是来往四川，分为松潘帮、马尔康帮、黑水帮。

按运输时间分为冬帮和夏帮。

冬帮从河州出发时间是每年农历十月，于次年正月返回；

夏帮每年农历五六月出发，七八月返程。

牛帮生活本身，就是一幅多民族协作交融的画卷。

他们的队伍中，锅娃是整个牛帮的总负责人，通常由管理经验丰富、对藏族十分熟悉、懂藏语，且经济实力强的回族掌柜担任，负责整个牛帮的管理与指挥，与路途中各藏族部落联络，处理牛帮内一些日常具体事务；

沙娃多由熟悉地形的藏族向导担任；

索娃通常由回族或东乡族担任，主要负责整个牛帮的后部安全。

从甘南的黄库尔出发到达四川松潘要经过好几个藏族部落，拜访部落头人是牛帮最重要的一件大事，它关系到整个牛帮的安全和行程顺利。

牛帮每进入一个部落前，都议定拜访时间、参加人员、礼物准备等相关事宜，并派熟悉该部落头人的人带着礼物前去，礼物产生的费用由各个锅子承担。

串乡牛帮穿行于几个部落之间做生意，到了夜晚就在部落中住宿。

如果在部落中交易，要获得部落首领的许可，并得到首领的保护。

当他们返回河州后，会把买来的皮子加工成藏袄，再销往藏族聚居区。

这种深入的生活互助与文化互鉴，远比货物交换更为深刻。

著名社会学家费孝通先生考察西北后指出，回族商人（牛帮）正是沟通高原与内地，完成这一“互补”使命的关键队伍。

（三）筏子客：助力解放军顺利渡黄河的“摆渡人” 河州筏子和筏子客，曾名扬西北及黄河流域。

清末民初，从青海到内蒙古包头，千里黄河上漂流着浩浩荡荡的牛羊皮筏子，把青海的羊毛、洮岷的药材、兰州的水烟、河州的粮食、太子山的木材运往包头，再用火车运到北京、天津、上海、武汉等地。

从事筏子运输的人被称为筏子客，以保安族、撒拉族、回族居多。

筏子的历史久远，据说汉代赵充国将军经营河湟屯田时，就用这种水上交通工具“转粟湟中”。

筏子分为羊皮筏和牛皮筏，其制作工艺堪称绝技。

宰杀后的羊或牛，从颈部剥下整张皮，去毛，鞣制后，灌入盐和胡麻油防腐，最后吹气扎口。

一只羊皮可承重300斤，将数十乃至上百个皮胎捆扎成排，便成为能载重数十吨的巨型筏子。

河州筏子客。

（图片来源：中国临夏网） 行筏是玩命的活计，技术高超的舵手被称为“峡把式”。

他们熟知黄河里每一处暗礁险滩，靠着一杆桨，在“狼舌头”这样的险地穿梭。

一首河州“花儿”唱出了他们的豪迈与艰险： “黄河上度过一辈子，浪尖子耍花子哩；

双手摇起个桨杆子，好像是虚空的鹞子。

” 筏子客的航线是河州通往北方的水上动脉。

从莲花渡（今炳灵寺附近）启航，经兰州、中卫，最远可达内蒙古包头。

日常贸易中，他们将河州的羊毛、皮货运往包头，返程时装载津京的百货、布匹。

八坊十三巷。

（图片来源：中国临夏网） 筏子客不仅在和平年代承担商贸重任，更为中华民族的解放发挥独特作用。

1949年8月，为解放青海、新疆，中国人民解放军第一野战军的10万大军要渡过黄河天堑。

河州各族筏子客在短时间内筹集牛羊皮筏子150多个，500余筏子客从永靖、大河家、循化三路抢渡黄河，向青海挺进。

经过连续五六天日夜奋战，筏子客们协助10万解放军官兵和2000多匹战马、粮食、大炮等武器装备顺利渡过黄河，谱写了一曲“羊皮筏子赛军舰”的传奇。

今天，高速公路与铁路取代了当年的骡马古道，现代化的海铁联运替代了古老的“运输三杰”。

但“运输三杰”的历史不该被遗忘。

他们以血肉之躯和非凡的勇气，在西北大地编织了一幅活态的、流动的多民族交往交流交融的历史画卷，共同铸就了河州旱码头的百年繁华。

千千万万脚户、牛帮与筏子客，通过货物交换促进了各民族经济共生、文化交融、情感相亲，让这条古老的河湟走廊、河州这座“旱码头”获得了超越时空的生命力。

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