低血压的相关医学知识，可以了解一下
【菜科解读】
低血压在临床上也不少见，只不过是生理性低血压由于大多数不需要治疗且不影响脏器功能不一定引起注意。
病理性低血压大多数和疾病联系在一起，一般作为疾病的一个症状在处理。
今天给大家简单介绍一下低血压的相关知识。
一，生理性低血压状态 ：一部分健康人群中，主要是以年轻女性多见，常年血压处于低值状态，其血压测量值已达到低血压诊断标准，但此时这些人并无任何自觉症状，偶尔出现一些头晕等症。
经长期随访，除血压偏低外，人体各系统器官无缺血和缺氧等异常，也不影响寿命。
但到了老年以后血压会逐渐达到正常水平或者是稍高于正常水平，这部分人便会出现高血压的一些症状。
此时对他们来讲实际上这时正常的数值已经达到了高血压的判断标准，并且需要进行相应的一些治疗，才能消除高血压的症状，同时应该积极采取措施预防高血压并发症的发生。
二，病理性低血压病：就是在有疾病的情况下造成的血压水平低于正常水平。
除血压降低外，常伴有不同程度的症状以及某些疾病，一般以慢性疾病为主。
分为原发性低血压和继发性低血压。
1.原发性低血压病
指无明显原因的低血压状态，多见于体质瘦弱的老人和老年女性，可有家族遗传倾向。
这群人没有明显的疾病，通常只是表现为消化功能低下，吃的少喝的也少。
2.继发性低血压病
是指人体某一器官或系统的疾病造成心脏功能下降或者是血容量丢失引起的血压降低，大多数是可以找到原因的。
一部分低血压可在短期内迅速发生，如大出血、急性心肌梗死、严重创伤、感染、过敏等原因所致血压急剧降低。
但大多数情况下，低血压为缓慢发生，血压下降逐渐加重，如继发于甲状腺功能下降，贫血，恶性肿瘤，营养不良，恶病质等引起的低血压。
3. 直立性低血压
站起来后血压有一个明显的下降。
一种是常见于老年人，主要是由于动脉粥样硬化，血管弹力下降，血管顺应性降低等原因引起。
另一种是见于迷走张力增强，血管顺应性下降。
包括特发性直立性低血压、继发性低血压和仰卧位低血压综合征。
张元素有着怎么样的医学理论？他有哪些行医治病的故事
他将脾胃病的治疗总结为土实泻之，土虚补之，本湿除之，标湿渗之，胃实泻之，胃虚补之，本热寒之，标热解之等具体治疗原则。
土实泻之，包括泻子、涌吐、泻下。
土虚补之，包括补母、补气、补血。
本湿除之，包括燥中宫、洁净府。
标湿渗之，包括开鬼门。
胃实泻之，包括泻湿热，消饮食。
胃虚补之，包括补胃气以化湿热、散寒湿。
本热寒之，主要是降火。
标热解之，主要是解肌等等。
他根据脾喜温运，胃宜润降的生理特点，分别确定了治脾宜守、宜补、宜升，治胃宜和、宜攻、宜降等治则，为后世进一步完善与深化脾胃病辨治纲领起到了不可忽视的作用。
此外，张元素还创制了治疗脾胃病的代表方剂——枳术丸。
该方具有治痞、消食、强胃的功效。
用白术二两，枳实麸炒黄色去穰一两。
同为极细末，用荷叶裹烧饭为丸，如梧桐子大，每服五十丸。
多用白汤下，不拘时日。
本方系从《金匮要略》中枳术汤演变而来。
《金匮要略》此方是枳实用量重于白术，以消化水饮为主，兼顾脾胃。
改汤为丸，白术用量多于枳实，则以补养脾胃为主，兼治痞消食。
配荷叶芬芳升清，以之裹烧。
又用米饭为丸，与术协力，则更能增强其养胃气的作用。
于此可见，张氏对于脾胃病的治疗，其主导思想，乃是以扶养后天之本为先，而辅之以治痞消食，此即张氏所谓“养正积自除”的治疗观点。
张元素以研究脏腑病机为中心，成为一派医家之开山。
对于脾胃病的治疗方法成为易水学派师弟相传的家法，其弟子李东垣、王好古均为中国医学史上青史留名的人物。
张氏对药物学的贡献很大，其所撰《脏腑标本寒热虚实用药式》一文，探讨药物功效及临床应用，后被收入《本草纲目》之中，可见其学术影响之一斑。
行医之初，他没有什么名气。
有一次，在社会上享有盛名的刘完素病了，害伤寒八天昨不进东西，正不知该怎么办，张元素赶去探望他的病。
刘完素有点瞧不起他，脸转过去冲着墙壁不作声。
张元素说：“你凭什么对我这样不客气呢?”等到他诊完脉，说出脉情，又问是否服用的某种药，刘完素点头称是。
张元素说，你这就错了。
那种药是主寒的，只能越服越重。
你的病情这样，应该服用某某药才能奏效。
刘完素听了，大为叹服。
按他指示的药服后，病很快就好了。
张元素从此名声大震，与刘完素。
后来，竟独成一家体系，形成了一个易水学派。
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赵献可有着怎么样的医学理论？重要阐述了什么
指出人的发育过程，先有命门，而后生成，命门为十二脏腑之根，为生命之原。
命门在人体生命活动过程中，起主要作用者，乃命门内具之相火，他把相火比喻人体的命门，认为人体五脏六腑之所以能发挥正常作用，同样依赖于命门相火的作用，充分反映出对命门的重视，认为它是人身之至宝，是生命活动之源。
这样，赵氏将人体阳气之根从心脏转移至命门，使肾命的生理功能作用在人体中显得尤为重要，使中医学术理论又有了新的发展。
赵氏认为，命门位于两肾之中，内具真水真火，而命门之相火又位于两肾水之间，它们之间有着非常密切的关系。
火之有余是由于水亏，阴不制阳，而见相对火旺之象;水之有余，又是由于火亏，阳虚相对阴盛而见的表现，这是阴阳对立观所决定的。
真水真火只能虑其不足，不能虑其有余，因为命门水火是人体生命活动能力的根源，是先天之本。
所以，只能虑其虚。
水火之间，水为火之根。
因此，补火当于水中求火，既在阴中求阳，使阴生阳长。
对于命门水火的作用，赵氏更强调火的作用，认为相火在人身中是起决定性作用的，应当时刻保护，不能任意戕伐。
对于命门先天水、火不足的治疗，不是补水，就是补火。
赵氏认为，八味丸与钱乙所制的六味地黄丸，是补真火、真水的主方。
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