【菜科解读】

紫苏叶具有解表散寒、行气和胃、解毒安胎等功效，常用于、气滞、鱼蟹及呕吐等症。

1、解表散寒：紫苏叶性温味辛，归肺脾经，其挥发油成分能扩张毛细血管刺激汗腺分泌。

风寒初期出现恶寒无汗时，可用鲜紫苏叶30克加生姜3片煎水服用，或取干紫苏叶10克与红糖冲泡代茶饮。

2、理气宽中：紫苏酮等成分能促进消化液分泌，缓解脘满。

脾胃气滞导致的嗳气呕吐，可将紫苏叶与陈皮各6克、木香3克配伍煎服。

日常食用油腻食物后，建议咀嚼2-3片新鲜紫苏叶助消化。

3、解毒消食：紫苏醛具有抑制金黄色球菌作用，对鱼蟹中毒引起的腹痛腹泻，可用紫苏叶60克煎浓汁频服。

烹饪海鲜时加入紫苏叶，既能去腥又能预防过敏反应。

4、安胎止呕：妊娠恶阻出现恶心呕吐时，取紫苏梗15克配砂仁5克煎汤，或直接用紫苏叶煮粥食用。

注意阴虚内热者慎用，每日用量不宜超过10克干品。

5、抗氧化：紫苏叶富含迷迭香酸和花青素，其抗氧化能力是维生素C的20倍。

可将新鲜紫苏叶焯水凉拌，或晒干后粉碎加入面粉制作面食，每周食用3次有助于清除自由基。

紫苏叶可制作紫苏饮鲜叶捣汁加蜂蜜、紫苏姜茶干叶与老姜同煮、紫苏梅子酱等药膳。

搭配薄荷叶泡水可增强发散效果，与山楂同用能改善血脂。

阳虚体质者建议搭配生姜，阴虚火旺者宜配伍麦冬。

储存干紫苏叶需密封防潮，鲜叶冷藏保存不超过3天。

日常取5-10片鲜叶泡水代茶，或作为香料拌入凉菜，但不宜长期过量服用以免耗气伤阴。

荨麻疹吃紫苏叶有用吗

回答：荨麻疹吃紫苏叶一般是起不到治疗效果的，还需要通过口服抗过敏的药物来进行治疗。

紫苏... 荨麻疹吃紫苏叶有用吗

回答：荨麻疹吃紫苏叶一般是起不到治疗效果的，还需要通过口服抗过敏的药物来进行治疗。

紫苏... 紫苏和花椒能治咳嗽吗

回答：紫苏和花椒对咳嗽效果不明显，咳嗽的话怀疑是气管支气管炎症，上呼吸道感染引起的，多... 紫苏能否降血压和血糖

回答： 紫苏可能有助于辅助调节血压和血糖，但无法替代药物治疗。

紫苏中含有迷迭香酸、α-... 甲亢能不能吃紫苏

回答：甲亢是可以吃紫苏的，因为紫苏具有抑菌、抗感染、解毒等功效。

而患有甲亢由于免疫力的... 孕妇可以吃紫苏吗

回答：紫苏是一种常见的中草药类的食物，能够安胎、保胎、缓解妊娠剧吐，对孕妇非常有好处。

... 紫苏叶可以和大蒜一起吃吗

回答：紫苏叶可以和大蒜一起吃，紫苏叶具有解表散寒、理气宽中的作用，对于风寒引起的感冒具... 紫苏叶可以和大蒜一起吃吗

回答：紫苏叶可以和大蒜一起吃，紫苏叶具有解表散寒、理气宽中的作用，对于风寒引起的感冒具... 紫苏搭配什么治疗慢性咽炎

回答： 紫苏可搭配罗汉果、金银花、胖大海、桔梗、甘草等食材或药材辅助缓解慢性咽炎症状，... 小孩咳嗽喝紫苏水有用吗

回答：孩子咳嗽是能够吃蒲地蓝消炎服食液的，肯定要按剂量给孩子吃。

假如伴随咳嗽，还能够配... 紫苏的功效与作用

回答： 紫苏具有解表散寒、行气和胃、理气宽中、安胎解毒等功效，主要用于风寒感冒、脾胃气... 有糖尿病和高血压能吃紫苏油吗

回答：紫苏油属于植物油，含有不饱和脂肪酸，可调节血脂，具有一定的保健作用，可适量食用，... 紫苏子的作用

回答：紫苏子，降气化痰，止咳平喘，润肠通便。

紫苏子是目前常用的一味中药，它是紫苏的干燥... 肾结石吃什么药才能吃好

回答： 肾结石患者可遵医嘱使用枸橼酸氢钾钠、别嘌醇、坦索罗辛等药物，具体用药需根据结石... hpv病毒会穿透避孕套吗

回答： HPV病毒可能穿透避孕套。

避孕套无法完全阻断HPV传播，主要原因有避孕套未覆盖... 经常有结石是什么原因

回答： 经常有结石可能由饮水量不足、高盐高脂饮食、代谢异常、尿路感染等原因引起，结石可... 被感染乙肝多久能查出来

回答： 被乙肝病毒感染后一般2-8周能查出，实际时间受到检测方法、病毒载量、个体免疫状... 纤维肾镜无创保肾取石术多少钱

回答： 纤维肾镜无创保肾取石术一般需要3万元到5万元，实际费用受到手术难度、结石大小数... 宝宝咳嗽不吃奶怎么办

回答： 宝宝咳嗽不吃奶可能与呼吸道感染、胃食管反流、过敏反应、咽喉炎症等因素有关，可通... 医院检查结石挂什么科

回答： 检查结石可挂泌尿外科、肾内科、普通外科或急诊科，具体科室选择需结合结石位置与症...

苏林踏访南宁育才学校旧址：重温友好历史 寄语美好未来

来源：中国新闻网 中新社南宁4月17日电 (记者 杨陈)4月17日，越共中央总书记、国家主席苏林到访广西大学，参观原广西南宁育才学校(即越南中央学舍区)旧址并发表演讲，寄语广西各高校深化同越南高校的交流合作，培养更多优秀人才，为越中两国发展提供有力支撑。

4月17日，越共中央总书记、国家主席苏林到访广西大学，瞻仰《胡志明和孩子们》铜像。

中新社记者 杨陈 摄 当天，苏林首先来到原广西南宁育才学校旧址，与夫人吴芳璃一道瞻仰《胡志明和孩子们》铜像，向铜像敬献花篮，并观看了广西南宁育才学校图片展。

20世纪50年代，中国在条件十分困难的情况下，优先调配资源，建设广西南宁育才学校，为越南学生创造安全良好的学习环境。

在7年办学期间，约7000名越南学生在此求学，归国后成长为越南各领域骨干力量。

苏林在发表演讲时表示，广西南宁育才学校是一个具有重要象征意义的历史场所，是见证越中两党两国及人民“同志加兄弟”深厚情谊的重要地标。

越南党、国家和人民始终铭记并珍视中国党、政府和人民在过去革命斗争时期，以及当前国家建设发展进程中给予的宝贵支持与帮助。

苏林说：“我坚信，在坚实的历史基础之上，在两党两国最高领导人正确战略引领下，在两国青年一代积极进取、充满热情的共同努力下，越中友好关系必将不断得到传承与发展，持续结出丰硕成果，朝着更加稳定，可持续的方向前进，更好造福两国人民，为地区乃至世界的和平，稳定与发展作出积极贡献。

”(完)

宋代文人的老年生活

明·佚名《耆英胜会图》（局部） 明代的《耆英胜会图》描绘了宋代重臣文彦博发起、十三人参与的洛阳耆英会。

我们从中可以看到这样一种独特的老年生活图景：多位白发苍苍的老者围坐园林，主角文彦博举杯与同僚相视而笑，其余诸人或对弈、或观画、或品茗，悠然自得。

洛阳耆英会中的诸位参与者都是致仕官员，因反对王安石变法而被罢黜，此后他们远离都城开封，不再关心政事，追求修身养性，提升自己的人生境界。

《耆英胜会图》描绘的就是这些老臣园林雅集时放松舒适的状态。

这不仅是一场或许有政治目的的集会，也是宋代士人老年生活的一隅。

苏轼诗作《於潜僧绿筠轩》中写道，“宁可食无肉，不可居无竹”，陆游诗作《杂感》中也写道，“修身以待终，何至陷饕餮”，这些诗句与《耆英胜会图》等画作，均反映出了宋代士人理想中的老年生活——物质充裕与精神富足并存。

实现这种老年生活的前提，是将制度设计、宗族支持与美学追求等相结合的养老体系。

这反映出宋代社会对“老有所养，老有所乐”的向往。

宋代养老体系的特点之一是有法可依，严密的法律是其制度保障。

宋律规定，“家道堪供而故有阙者，各徒二年”，或剥夺财产继承权，视情节严重程度还可附加编管之刑。

国家强制子女赡养老人，否则将面临严重法律后果。

孝道不仅是道德约束，还受法律保护。

同时，宋代还新增了优抚优待特殊老年群体的制度。

宋代之前，优抚优待对象多为高龄老人、中高级致仕官员及鳏寡孤独者。

宋代基于国家局势、经济发展等现实考量，对老年科举士人、老年军士、老年僧道等群体也制定了优抚优待措施。

这些措施拓展了政府养老对象的范围，使得宋代的养老体系更加完备。

此外，宋代对高龄老人关怀备至。

在重大庆典时会赏赐生活用品，如北宋仁宗明道二年（1033）“民年八十以上，每遇常宁、乾元节（分别为皇太后、皇帝生日），许赴州县燕设”，之后此类物质赏赐被居养机构供养所取代。

从北宋仁宗嘉祐年间设立的福田院，到北宋徽宗崇宁年间发展成熟的居养院、安济坊等，宋代建立了较为完善的养老救济体系。

福田院主要收容鳏寡孤独的老人和乞丐，每院收容三百人，冬季可超额收容至次年春季；

居养院主要收容无依无靠的老人，收养年龄下限由宋神宗时的六十岁放宽至五十岁，救济标准为每人一升米、十文钱；

安济坊源于苏轼赈济遭受疫病的百姓而设立的安乐坊。

北宋哲宗时，福田院由京城扩展至地方，“鳏寡孤独贫之不得自存者，知州、通判、县令佐验实，官为居养之。

疾病者仍给医药”。

到了北宋徽宗时，居养院“给常平米，厚至数倍”，提供食宿及生活用品。

这些福利机构为部分无家可归的老人提供一定的生活保障。

当然，在宋代社会，这些制度的实际作用往往大打折扣。

宗族在宋代的养老体系中发挥着重要作用。

范仲淹于北宋仁宗皇祐二年（1050）创立的范氏义庄，是其中的代表。

范氏义庄拥有义田千亩，其租金收入用来为同宗族成员提供衣食、婚丧、科举等七项资助。

五岁以上的族人，都可以领取每口每日一升的粟米。

族中若有老人去世，可申领15至25贯钱的丧葬费。

这种基于血亲的互助帮扶模式，弥补了官府养老机构的不足。

从范氏义庄起，类似义庄纷纷建立。

北宋时期，以范氏义庄为中心分布的义庄达到十五家。

他们不但提供物质支持，还通过共同祭祀、族谱修撰等形式强化宗族凝聚力，使得养老有了一个新的支点。

此外，古代家训文化在宋代达到一个高峰，这巩固了宗族养老的伦理基础。

如司马光在《家范》中主张以礼法治家、德教为本，并详细规定了祖、父、母、子等家庭成员的行为准则。

这些细致入微的规定，将孝道这一抽象概念转化为每个人具体的日常行为，在物质供养的基础上，强调养老还需要关注情感交流与精神慰藉。

宋代致仕后的官员，不再留恋庙堂之上的荣光，转而经营自己的精神家园，将晚年生活升华为一种生活艺术。

司马光致仕后退居洛阳，打造了私人园林“独乐园”，李清照之父李格非评其“洛中诸园最简素”，苏轼曾作诗赞其“花竹秀而野”。

他于读书堂地下“凉洞”中主持编纂完成《资治通鉴》这一宏伟巨著。

于司马光而言，“独乐园”是他养老的居所，也是他学术创造的天地。

与此类似，苏轼在黄州东门外开辟“东坡雪堂”，于耕读中体悟人生；

陆游晚年隐居山阴，“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”。

这些退隐生活既闲适，又不乏创造性与精神追求。

雅士间的集会结社则为他们的养老生活定义了社交维度。

除了“洛阳耆英会”，还有“尚齿会”“怡老会”“真率会”等。

这些集会结社不追求奢华的享受，但求精神共鸣和志趣相投。

他们会定期举行集会，或吟诗作赋，或品茗游园，或对弈厮杀。

在这样高雅的社交圈中，致仕的老者不仅能获得情感支持，更能在交流中保持思维活力，延缓心智衰老。

此外，宋代养生之学盛行，陈直所著的《养老奉亲书》是其中的代表。

该书主张“先食治后药疗”，提出“脾胃为五脏之宗”理论，主张卧室要安静洁净，通过书画、种植等方式养成乐观的心态等，社会影响力很大。

士人们将这些养生理念与他们所向往的生活美学相结合，期望度过相对健康而优雅的老年生活。

如苏轼对养生极为热衷，认为叩齿、吐纳、按摩的养生效果极佳；

欧阳修是动形养生的支持者，他反对道家的外丹术，推崇修身养性的导引养生法。

对我们来说，诗词歌赋、笔墨书香之外，宋人留下的生命智慧也值得我们品味。

将文化之雅与制度之实相结合，有助于我们度过更为丰富多彩的老年生活。

本文原载于《光明日报》（作者：王玉德），文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。