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在他的高压协迫下，99%的投票者都赞成德奥联合。

事件起源 1938年3月12日希特勒德国武装占领奥地利的事件。

奥地利共和国地处欧洲心脏地带，战略地位重要，是阿道夫·希特勒猎取的第一个对象。

早在1933年德国间谍就在奥地利活动。

1934年7月策动维也纳法西斯分子叛乱，刺杀奥首相E.陶尔斐斯。

1936年7月11日德国强迫奥地利签订《德奥协定》，要奥地利保证在外交政策中将始终按照承认自己是“一个德国”的原则行事，并在秘密条款中规定让德、奥法西斯党徒参加奥政府机构。

视奥地利为自己势力范围的意大利，对希特勒吞并奥的企图开始持反对态度。

1934年初，B.A.A.首席外交顾问访奥时重申，“必须首先保证奥地利的独立”。

墨索里尼曾下令意军4个师开赴边境。

1937年11月，意大利加入《反共产国际协定》，墨索里尼改变了在奥地利问题上的立场。

1938年2月，英国首相A.N.宣称，当德国占领奥地利时，奥不能指望其他大国的援助。

美国驻法大使W.C.布利特通知德国，方面“完全理解”德改变欧洲版图的计划。

法国政府也表示无意干涉奥地利事务。

战争化 1938年2月12日，希特勒在贝希特斯加登迫使奥总理K.舒施尼格(1897年～1977年)答应德国以下要求：特赦以政治犯名义囚禁的全部纳粹党员，任命奥地利纳粹分子A.赛斯-英夸特为内务部长兼保安部长，掌握警察权。

3月12日，纳粹党徒大肆宣扬“奥政府被共产党暴徒包围”，伪造奥政府请德出兵镇压骚乱的“紧急请求”，接着，德国军队，兵不血刃地占领了奥地利。

次日，希特勒到维也纳，签署了的法律，奥国成为德意志第三帝国的东方省。

对希特勒这一赤裸裸的侵略行为，西方列强仅仅表示抗议。

不久，英、法、美等国又承认了德国对奥地利的吞并，分别把驻奥使馆改为驻维也纳领事馆。

苏联强烈谴责的侵略，并建议召开国际会议讨论集体对付希特勒的侵略，西方国家对苏联的建议置之不理。

希特勒吞并奥地利，增强了德国的经济、军事实力和战略地位，更加肆无忌惮地实现它的侵略和战争计划。

事件影响 1943年10月苏、美、英外长莫斯科会议宣布德国吞并奥地利无效，决定恢复奥的独立。

第二次世界大战结束后，苏、美、英、法四国分区占领奥地利。

1955年5月四国同奥签订《奥地利国家条约》，奥地利重新赢得主权国地位。

相关资料 第二次世界大战爆发前，首先被法西斯德国吞并的国家是奥地利。

奥地利和德国一样，都是以德意志民族为主体的国家。

早在第一次世界大战前后，两国出于不同的目的，都有合并的意图。

但是，《凡尔赛和约》明确规定严禁德奥合并。

纳粹党上台以后，希特勒曾经打算利用扶植奥地利纳粹党的办法，鼓励他们在奥地利内部进行颠覆活动，以实现德奥合并。

1934年7月，奥地利纳粹党徒发动武装叛乱，虽然刺杀了奥政府总理，但还是遭到镇压，未获成功。

1936年，迫于纳粹德国的淫威，奥地利总理许士尼格和德驻奥公使巴本签订了一个秘密协定和一份公报。

由此，奥地利虽然名义上还是一个主权国家，但其内政和外交已经基本上被德国控制了。

这一举动，没有受到西方大国的制裁。

希特勒的胃口越来越大，他决心完全正式吞并奥地利。

而且，他认为英法不会因此对德国采取军事行动。

同时，由于意大利在侵略埃塞俄比亚的战争中已经消耗了很大力量，已经无力再与德国争夺奥地利了。

1937年11月意大利参加《反共产国际协定》以后，意大利正式宣布放弃奥地利，它的注意力已经转到地中海和上去了。

这样，德国加快了吞并奥地利的步伐。

1938年2月12日，希特勒约见许士尼格，要他签署一份奥地利完全听命于德国的议定书，并命令他在三天之内答复，否则要进军奥地利。

奥地利在德军压境的威胁下，被迫作出了释放纳粹罪犯，任命纳粹头目为内政部长的让步。

但希特勒还不满意。

许士尼格从英法那里得不到支持，无可奈何地准备在3月13日让全体公民投票决定国家的前途。

希特勒闻讯后大怒，命令德军准备对奥地利发动进攻。

3月11日，许士尼格下台，纳粹党徒赛斯—英夸特上台组阁。

次日凌晨，德军开进奥地利。

13日，德奥签署《关于奥地利和德国重新统一法》，德国正式吞并了奥地利。

奥地利的七百多万人民成为希特勒统治的臣民，为希特勒发动大战增加了兵源。

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“种姓”是梵语翻译过来的，意思是“颜色”或“品质”。

白肤色的雅利安人为品质高的种族，深肤色的达罗毗荼族和其他土著民族为品质低的种族。

此制度用以区分雅利安人和非雅利安人的。

后随工作和职业的分化的发展，出现了四姓(四个种姓)的划分。

最高的种姓是(掌握祭祀文教的僧侣阶级，后来也可以当国王);其次是(掌握军政的国王、武士阶层);(商人，手工业者，亦有从事农耕的农民阶级);最下的种姓是(农人，牧人，仆役和奴隶)。

前三者为雅利安人，后者为非雅利安人。

各种它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤禁首陀罗与其它的种姓混乱。

对首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，例如首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种名为旃陀罗。

种姓制度不仅订在法律里面，而且神圣地位不可动摇地规定于宗教教义与教条中。

在势力强盛的“中部”地区，种姓最为严格。

后来随着雅利安人势力的发展，这些国家都不同程度地受到婆罗门教的影响，当然也都存在着种姓制度，但种姓制度所遇之困难就比较多得多。

一，在这些国家时在，土著人所占比例大; 二，雅利安人与非雅利安人混合情况比较普遍; 三，为了巩固雅利安人在那些地方的统治，有不少土著部族的首领通过入婆罗门教仪式被安排在刹帝利之列。

种族矛盾 在种姓制度下，统治阶层的婆罗门和刹帝利之间一向存在着矛盾，尤以非雅利安人的刹帝利对婆罗门的优越地位的反抗更为显著。

据资料，的人多半是半雅利安、半野蛮的下等种族。

后来统一印度的摩揭陀国的，据说就是首陀罗的血统。

在这种情况下，反对婆罗门种姓制度的教义的学说，则比较容易为大众所接受和欢迎，而所倡导的“四等”之说，事实上反映着当时新兴国家的人民对种姓制度的不满。

土著文明 近代在印度河流域的发掘，证明在公元前3500-2700年之间，那里的土著民族(可能是达罗毗荼族)，早已成了惊人的城市文明。

有城市规划，有下水道，有两三层砖建楼房，有公私浴室，街道上的货摊和店铺，有纺织业和陶业。

据发掘材料看，土著民族已经进入了奴隶社会，而且可以断定有了相当发达的农业。

至于雅利安人定居下来很长时间(大概一千年)以后，到了种姓制度确立了的时期，那里的社会是否仍然是奴隶社会，值得研究。

从婆罗门法典上来看，首陀罗并不是奴隶，只有一部分人是奴隶，而奴隶只从事杂役劳动，不参加生产，显然奴隶不是主要生产者，因此很难断定当时是奴隶社会。

无奴派创始人黄现璠教授通过对首陀罗深入研究后在《中国历史没有奴隶社会》中断言：“首陀罗绝非奴隶，社会没有经历过奴隶社会。

中国当代所有主张古印度社会经历过奴隶社会阶段的学说，都是对思主义有关印度论述的曲解以及对首陀罗族裔认识的无知和社会地位的误识。

”同时认为：“首陀罗与其它三个种姓同为雅利安人后裔，只不过因为首陀罗在四个种姓中地位最低，后来混入了一些其他族裔，以致造成后人对首陀罗族裔的误识。

”的四个种姓“同种论”与季羡林教授主张的四个种姓“同色论”同符合契，。

佛经记载 佛经中有资料记载，当时的国王每一年都有固定的日期，在自己的田地里举行亲耕仪式，人民都在替他耕田。

这与婆罗门法典规定的首陀罗人要靠自己劳动向国王纳税条文相符合。

据中国古代译师的注释，“刹帝利”的原意是“田主”。

从此线索推断，似乎“种姓”制度开始完备确立时期，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。

而到释迦牟尼时代，在新兴国家里，则又发生了变化。

据佛经资料，当时的商业发达，有相当规模的陆运与航运的商队，商人有着雄厚的经济基础和力量，比如把一座林园送与佛的大富商须达多，有力量以黄金布地并和拘萨罗王子比富。

手工业也很发达，有细密的分工，自由经营的小工商业在生产上占重要地位。

当时有了纳税的自由农民，有佃农。

可以设想，在吠舍人和首陀罗人混合种族的新兴国家里，刹帝利可能不是领主，而是新兴地主阶级的代表。

印度早在公元前一千年间已有了铁器，此时铁器更为普遍使用，农业上生产力有了很大程度的发展。

在当时情况之下，封建领主的割据，是不利于工业，手工业，特别是农业发展的。

历史证明，统一兴修水利和灌溉系统是促成阿育王统一印度的重要原因。

阿育王虽然是佛逝世两百年后的人，但佛在世时，人们就有“转轮王统一天下”的理想。

佛幼年时，他的父王和国人曾期望他做转轮王。

佛虽然舍弃了王位，但也推崇转轮王那样的理想人物。

“转轮王”思想，实际上反映着一种当时一般人要求有一个中央集权政府来代替领主割据的愿望。

这个要求和愿望必然要和种姓制度发生冲突。

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