【菜科解读】

解答：佛跳墙是福建名菜，主要是将海参，鲍鱼，瑶柱，鱼唇，花菇，蹄筋，杏鲍菇等多种食材混合，放入高汤中慢慢煨煮而成。

口感十分的口感软烂荤香浓郁，据说之所以叫做佛跳墙，是因为香味诱人的，连佛祖来了也扛不住。

佛跳墙是什么菜?佛跳墙是闽菜中的经典，最早源自清代道光年间，主要是以18种荤菜为主料，比如鲍鱼，海参，鱼唇，鸡鸭等，以12多种其他菜为辅料，比如笋尖，干贝，香菇，鹌鹑蛋等，放入绍酒，用文火慢慢熬制5-6小时而成。

往往会在坛盖上放置荷叶，密封住香气，导致揭开盖子的时候，瞬间就酒香和肉香扑鼻，十分的诱人。

据说佛跳墙是从一个要饭的乞丐获得的灵感，因为每天要到的菜种类很多但分量很少，所以每次都是直接将它们混到一起食用，后来被福州聚春园菜馆的老板郑春意外发现，香气扑鼻，便得到了启发，后来才创造出了这道佛跳墙。

现在佛跳墙已经成为了国宴中的必备菜品。

佛跳墙名字的由来其实佛跳墙最初是叫做坛烧八宝 的，后来改为了 福寿全 ，最后才改成 佛跳墙 ，关于名字的由来有两种说法：

1. 因为此菜香气诱人，所以在开启盖子后，吸引来了旁边寺庙的和尚，甚至翻墙而入，请求品尝。

所以后来就命名为佛跳墙。

2. 因为聚春园中有很多的文人来品尝福寿全，后来又意味秀才作了一首诗 坛起荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来 ，比喻菜香浓郁到，连佛都动了凡心。

后来就逐渐的改名为 佛跳墙 。

解答：传销是指拉人进入组织，利用缴纳入会费等方式来获得利益的违法行为，基本都是没有真实销售产品的，一般是多层级的，最顶头的人获利最多，最早产生于二战后的美国，后在日本成型，最后发展到我国。

传销是什么?国内的传销简单来说，就是一群销售骗子，利用具有煽动性的语言来洗脑，让你认为加入他们，能够通过所谓的产品和项目来获得很大的利润，从而收取一定的入会费或加盟费，但实际上这些项目和产品都是虚假的，等你被他们控制之后，就会限制你与外界的联系，并且天天给你洗脑，让你拉更多的人入伙，好让他们能够拿到更多的入会费或加盟费。

传销是一种违法行为，包括以下3种特点：

1. 以拉人数为主要的业绩方式

2. 有入会费

3. 没有真实产品。

受骗对象：那些涉世未深的大学生，或者急功近利的社会人士为受骗对象，打着 招聘，创业 等旗号来引诱下线。

发展下线：一般发展的都是亲戚朋友，所以不管是在亲近的人，当他拉你加入某个项目，甚至给你介绍工作时，最好是确认有没有这3大特征，以免最后血本无归。

传销一般拿什么话骗你1. 传销人员往往会把自己塑造成一个开豪车，戴名表的富裕形象，并称自己能够带着你挣大钱，利用急功近利的心态，来引诱人加入。

2. 甚至有的传销还会洗脑称自己是合法的，说自己的项目是受到国家扶持的，但是你往往不会看到有关项目的实质性内容。

3. 而且传销人员往往会仗着别人不懂，混淆传销和集资的概念，甚至有时还会将项目称作是 阳光工程 。

4. 还会欺骗想要逃跑的人，恐吓他们，说警察和自己是一伙的，或者说警察不会来管这个事的，导致很多人感到无望，不敢逃跑。

释永信不叫释永信了

3月20日，河南省新乡市人民检察院依法对释永信（原名刘应成）一案提起公诉。

一纸公诉书，彻底撕掉了“释永信”这个显赫一时的“标签”，让一场长期透支信众信任的少林“佛门蛀虫”，撞上了法治的“南墙”。

释永信（原名刘应成）。

图片来源于网络 职务侵占、挪用资金、非国家工作人员受贿、行贿。

官方通报里的罪名如同四把手术刀，一层层撕开了那张曾经显赫的“皮”——“少林寺住持”。

刀刀见骨，把这位曾经的“佛门顶流”扒了个干干净净。

“诸恶莫作，众善奉行”是佛教的基本教义。

在任少林寺住持时，释永信经常以上述八字告诫僧人，说“希望大家能领会我老调重弹的苦心，因为这才是我们真正的活法。

” 然而，这位昔日“满身光环”的少林住持却在去年被官方通报点明： 涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；

严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。

舆论怎能不一片哗然，反差又是多么地讽刺！ 其目无国法、罔顾教规，六根不净、追名逐利，肆意妄为、屡破底线，背弃了正信正行的沙门传统，枉费了广大僧众的追随信任。

刘应成，或者说那个曾被无数人顶礼膜拜的“释永信”，终于要在法庭上，为他那些见不得光的事儿买单了。

释永信（原名刘应成）。

图片来源于网络 说起这桩大案，时间线拉得清清楚楚： 2025年7月27日，少林寺管理处发布情况通报称，释永信涉嫌刑事犯罪，正接受联合调查。

2025年7月28日，中国佛教协会“闪电”注销戒牒。

2025年11月16日，河南新乡市人民检察院宣布依法对释永信批准逮捕。

2026年3月20日，河南新乡市人民检察院依法对释永信（原名刘应成）案提起公诉。

有细心的小伙伴发现了，在检察机关最新的通报中，措辞用的是“被告人释永信（原名刘应成）”。

法庭不看你坐过什么样的法台，只看你动过什么样的歪心思。

国法面前，没有特殊身份、没有法外之地。

刘应成倒好，在少林的红墙里经营着自己的权力帝国，把清净之地当成了个人的生意场。

难道他以为，那件绣着金丝的袈裟是他的“护身符”，少林住持的光环能替他遮风挡雨？ 属实想多了。

袈裟遮得住肉身，却遮不住贪欲；

挡得住流言，却挡不住法律。

中国佛教协会把话说得很透彻： 守法是每个公民应尽的义务、是佛教信仰的内在要求、是严持戒律的应有之义。

法网恢恢，疏而不漏；

戒律昭昭，不容亵渎。

曾几何时，“释永信”三字是何等尊崇，佛门内外名重一时。

如今，戒牒已销，光环已散，虚名终将化为泡影。

山门依旧，世上再无信众景仰的“释永信”，只有等待审判的“刘应成”。

释永信案是一记警钟，敲醒了某些人的“特权幻梦”： 不管你是什么身份、披着什么外衣，在法律面前，谁都别想搞特殊。

宗教信仰从来不是违法的挡箭牌，袈裟更不是贪腐的遮羞布。

谁要是敢越雷池半步，对不起，法律这把尺子，量你没商量！来源:中国新闻网

董其昌临怀素《草书千字文》

点上方蓝色字体一键关注书画 | 篆刻 | 鉴藏 | 国学 | 人文 | 历史 明 曾鲸、项圣谟 《董其昌小像》图页（上海博物馆藏） 董其昌晚年《临怀素草书》长卷，绢本，通长15米，内文幅宽0.295米，长12.25米，书写之精妙，尺幅之硕大，皆为现存董其昌草书之翘楚。

翁同龢在手卷跋语中慨叹：“董公此书，正如天女散花，神龙戏海，最后题字又谨严超秀，奇迹也!”翁同龢为晚清书法大家，官至协办大学士、户部尚书，对此手卷竟然如此推崇，可见此手卷之神妙。

迎手题大字“字中禅”。

禅，佛教指静思、坐禅。

“字中禅”，意即在学书法、学怀素草书的同时，亦能得到佛教的禅意。

小字书： 醉素千文深得逃禅之意，余漫参之，苦无印可之者。

董其昌。

明朝万历年间以后，禅风浸盛，士大夫中间逐渐形成一股逃禅之风，以无端空虚禅悦，自悦于心，当时的士大夫没有不谈禅的，董其昌亦在其中。

当然，逃禅也是一种智慧，董其昌可称得上当时逃禅高手，避世避难，几次全身而退。

在卷后的跋文，董其昌又以最为得意之小楷书写长跋：“荆州刺史孙正甫自上计归，以秦碑怀素《千文》见贻，因临此本。

素书虽称颠，实不逾法；

虽称瘦，实不露骨。

如《圣母碑》，亦唐时所刻，犹存此意。

《自叙帖》稍有出入，前人疑信半矣。

张长史《千文》《潭帖》刻八十余字，有龙蛇飞动之势，正可与素师《千文》并参。

自二王行草外，独此自标胜会，所谓凿混沌而独创者。

董其昌书。

” 首尾两次以小楷作题跋，可见董其昌对于此手卷的重视与满意的程度，长跋小楷又被翁同龢赞为“超秀”。

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