【菜科解读】

说起狮子，你是先想到非洲草原上长着长长鬃毛，尖牙利爪，不怒自威的野生狮子。

还是立在高府大院门口，饱经风霜，镇守一方的石狮。

亦或是锣鼓喧天时候，在台上敏捷跳跃的舞狮。

想到这里，你是否发现不对劲，狮子不是非洲才有吗，古人又没到过非洲，怎么会创造出那么多狮子形象？

洞狮与杨氏虎

中国是有狮子的，在距今30到10万年前，我国生活着一种名为洞狮的狮子。

洞狮体型庞大，足足有3米长，比现在最大的猫科动物东北虎要大得多。

洞狮除了有现代雄狮同款鬃毛外，其它方面更类似于老虎，它长着较浅的老虎斑纹，四肢粗壮，根据冻土层出土的幼崽化石来看，它们的毛发很可能是白色的。

根据考古研究，洞狮主要分布在欧洲，但我国的东北地区也曾有洞狮头骨出现，如今在黑龙江一家博物馆内展出，证明我国确实有洞狮存在的踪迹。

到1万年前，由于人类的捕杀，以及食物的减少，洞狮从此在地球上消失了。

除洞狮外，我国还有另外一种名为杨氏虎的狮子。

杨氏虎跟洞狮算是兄弟，它们都有一个共同的祖先——化石狮，化石狮一直在非洲生活到了50万年前，随后它们才向各大洲扩散，进行独立演化。

当时走进欧洲的那部分化石狮演化成了前面说的洞狮，进入亚洲的那部分演化成了接下来要说的杨氏虎。

杨氏虎的化石首先发现于北京周口店遗址，科学家对它的形态以及解剖结构进行仔细分析，证实了它确实是种狮子。

之所以叫杨氏虎而不叫杨氏狮，与当时古生物学家的命名有关，对于新发现的猫科化石，他们习惯将大的叫虎，小的叫猫，不大不小的叫豹子。

所以杨氏虎才有了这么一个不伦不类的名字。

据科学家推断，杨氏虎生活的时间大约是距今35万年前，生活的区域除了发现化石的北京周口店，还有广大的东北地区。

到冰河纪末期，气候开始变得温暖，大量的树木拔地而起，夺走了原本的大量草原面积，杨氏虎没了栖息地，就此消失。

杨氏虎算是我国真正有过的狮子，洞狮可能是过来串门的，这两位兄弟在历史上当了几十万年的霸主，当时统治着半边天，如今来看，也只有寥寥的几行文字书写。

传统狮子

洞狮与杨氏虎的在华夏先祖还没出世时，就已经灭绝，所以中国文化里的狮子说的不是它们，而是另外一种狮子——亚洲狮。

亚洲狮并非我国本土所有，而是分布在古代的西域地区，被当做贡品引入中国，因此被称为贡狮。

关于贡狮进入中国的时间，大部分的史学家认为是在东汉时期。

《后汉书·章帝纪》有载：

西域长史班超击莎车，大破之。

月氏国遣使献扶拔、师子。

这句话说的是班超攻占了月氏国的都城莎车城，月氏国俯首称臣，以扶拔、师子进献。

这里的扶拔有说是羚羊，也有说是鬣狗，说法不一，不过师子倒确实是今天所说的狮子。

狮子在古印度语中称suangi，音同狻猊，而狻猊在中国传说中是龙的儿子，所以古代狮子形象跟龙相近，倒与真正的狮子相距甚远。

师子这个名字，则是汉代从伊朗传过来的，宋代时有出现了狮这个字，不过那时的狮泛指各种野兽，到了明朝，才特指狮子这种动物。

在东汉时期，西域不仅传来了狮子，还有佛教。

佛教有位供奉的文殊菩萨，坐骑就是一只狮子，所以狮子在佛教中的地位也是很高的。

当时我国为迎接佛教，专门建立了白马寺，寺庙门口就放有狮子雕像，作为镇守一方的神兽。

有的学者考证，狮子作贡品传入我国的时间可能更早，在西汉时期就开始了，佐证是1990年出土于敦煌悬泉置遗址的一枚木简。

木简上写的是：

其一只以食折垣王一人师使者，□只以食钩盾使者迎师子，□以食使者弋君。

这里的□代残缺的字。

）

虽然上面的文字残缺不全，但是大意是能够理解的，讲的是异邦向大汉王朝进贡狮子的事。

上面的折垣应该是西域的某个小国，师子说的就是狮子。

西汉还是东汉有待进一步考证，我们知道的是，从那个遥远的汉代，狮子就已经到过中国了。

到了唐朝，人们开始流行将石狮子作为大门口的镇宅神兽，宋代时，大户人家争相在自家门口放上石狮，据说如果家宅遇灾，石狮的眼睛会变红。

不过，镇宅辟邪是一方面，其主要的目的，应该还是炫富。

到了明朝，朱棣做了皇帝后，将原本的中国龙、凤、麟、龟四灵里的乌龟，换成狮子，从此百姓对狮子的崇敬更盛。

亚洲狮的保护

亚洲狮虽贵为神兽，可到了1840年，外来的欧洲殖民者将它们当做玩物，将对它们的猎杀当成一种风尚。

成年狮被杀，幼年狮带回欧洲售卖，一时之间，亚洲狮惨遭灭顶之灾。

到1908年，野外已经很难找到亚洲狮的踪迹，人们翻山越岭，寻遍每一个角落，终于找到仅剩的13头。

之后，这13头亚洲狮被当地的动物保护机构收留，送往了印度的古吉拉特邦，在那里划出了96平方公里的保护区域，用来安置它们

到1965年，古吉拉特邦的这片保护区在原本的基础上，又增添了1412平方公里的森林面积，被划定为吉尔国家森林公园。

在人们的共同努力下，到2017年，生活在这里的亚洲狮数量超过了600头。

虽然数量有所增加，但是这些狮子都是当年那13只的后代，由于数量太少，近亲繁殖不可避免地产生。

近亲繁殖带来不可逆的伤害，劣质基因不断堆积，狮群的免疫力下降，饱受疾病困扰。

2018年9月，这里爆发了一场犬瘟热的传染性疾病，短短一个月内，23头狮子接连死亡。

虽然这场瘟疫没有让亚洲狮彻底灭绝，但它们如今的免疫能力，根本无法再经历一次这样的疾病。

有人想到了解决方法，从非洲引进健康的狮子，让它们与亚洲狮杂交，优化亚洲狮基因序列。

这个提议立刻遭到印度人民的反对，他们认为亚洲狮是神圣的，不能被其他的狮子玷污，这个计划也就不了了之。

一边是它们迭代堆积的劣质基因，一边是人们推崇的圣洁，两相碰撞，将亚洲狮推到了一个危险的境地。

洞狮与杨氏虎已在那个遥远的年代灭绝，如今亚洲唯一的狮子，是让它同样成为历史，还是恢复往日的辉煌，只能看人类如何抉择，大自然如何考验。

参考资料：

[1] 《中国的狮子为何不像真实的狮子，是整过容的吗》清風明月逍遥客

[2] 《中国没有狮子，为什么中国人逢年过节一定要舞狮子》四库泉叔

[3] 《中国为何没狮子？曾让东北虎都忌惮的中国狮子，最终输给了什么？》动物百宝箱

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狮子 舶来的“瑞兽”

张宝鑫 “二月二”将至，在众多民俗活动中，舞狮是其中重要一项。

其实，狮子并非华夏土生土长的动物。

那么，它是何时来到中国，又怎么化身为民间瑞兽的呢？ 舞狮是“二月二”的传统风俗之一。

外来的“百兽之王” 狮子是大型猫科动物，为食肉性高等脊椎动物。

近年来，科学家根据其进化轨迹得出结论，狮子起源于约12.4万年前的非洲东部和南部。

在原产地的非洲和亚洲西部等地区，狮子的自然栖息环境为热带稀树草原、草地以及灌木和旱林。

狮子体形矫健、威猛，被称为西方动物世界的“百兽之王”。

在汉代以前，中国并没有“狮子”的称呼。

那时候的帝王苑囿中驯养了熊罴（音pí，棕熊）、虎、豹等猛兽和犀、象等大型动物，但并没有饲养狮子的相关文字记载。

成书于周代的《穆天子传》中讲述了周穆王驾八骏巡游西域的故事，其中有“狻猊野马，走五百里”的记载。

晋代郭璞注释说“狻猊，师子（狮子）”。

根据学界对《穆天子传》成书年限的一般认识，“狻猊”作为外来词传入中国的时间大致在春秋战国时期。

汉代初年所作的《尔雅·释兽》中记载，有“狻猊，如虦（音zhàn）猫，食虎豹”。

从这些文字的描述不难看出，在古代中国人所熟悉的虎、豹等原产动物之外，还存在一种特别的动物，这种动物有“食虎豹”的特性。

狻猊的称呼在汉代之前就已经流传，与天禄、辟邪和麒麟等都称为神兽。

汉代后，慢慢有人将“狻猊”这个称呼和狮子对等起来，但二者到底是不是同一种动物，现在已经很难确定。

史书中首次出现师子（狮子）的记载是在《汉书·西域传》中。

书中介绍了西域各国的特产，其中乌弋“有桃拔、师子、犀牛”。

唐代张守节所著《正义》记载：汉书云“条枝出师子、犀牛、孔雀、大雀”。

这反映了当时中原地区对西域国家出产狮子的认识，也可以看出“师子”作为外来称呼至迟于汉代已经传入中原地区。

西汉张骞出使西域开启丝绸之路后，中国与西域各地交流逐渐频繁，西域和东南亚所产的各种珍禽异兽作为“殊方异物”开始引入中原大地，并出现在皇家苑囿中。

根据《汉书·西域传赞》记载，丝绸之路开辟后，“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。

殊方异物，四面而至”。

东汉时期，狮子作为贡物进入中原地区。

《后汉书》中有历史上最早的贡狮记载：章和元年（公元87年），“西域长史班超击莎车，大破之。

月氏国遣使献扶拔（长颈鹿）、师子”。

章和二年（公元88年），“安息国遣使献师子、扶拔”，和帝永元十三年（公元101年），“安息王满屈献师子、大鸟”。

狮子进入中国后，大多被圈养在帝王苑囿中供欣赏。

东汉时期刘珍等人编纂的《东观汉记》中记载：“师子形如虎，正黄，有髯耏（音ér，面颊上的胡须），尾端茸毛大如斗”，非常写实地描述了狮子的基本特征，这也是中国古人对狮子形象最早的清晰记载。

西晋胡人骑狮器 魏晋时代舞真狮 汉代时，受捕捉、饲养、长途运输狮子的条件所限，通过进贡而来的狮子数量并不多，能够见到狮子的人也非常少。

汉代以后，狮子的形象才逐渐为人们所熟悉。

南朝梁黄门侍郎兼太学博士顾野王编撰的《玉篇》“犬部”中出现了“狮，猛兽也”的解释，因为狮子算是猛兽，所以在原来“师”字基础上加上“犭”。

《宋书·列传第三十六》记载了南朝宋名将宗悫（音què）用狮子模型击败象军的故事。

元嘉二十三年（公元446年），南朝时期的宋讨伐林邑国。

林邑国用身披铠甲的武装象群作为军队冲锋陷阵，宋军难以抵挡。

如何破解象军实在是伤脑筋，后来主将宗悫突然想到，有人曾告诉他狮子能“威服百兽”，于是就制造了一批狮子模型，推到阵前与象军对峙。

果然，象军看到这些“狮子”后因受惊而崩溃，最终林邑军大败。

北魏人杨炫之所著《洛阳伽蓝记》里，记载了北魏孝庄帝用虎、豹和熊来检验狮子的故事。

波斯使者到北魏朝贡途中遭遇坎坷，几年后才来到北魏都城。

这时要献上的狮子状态不是很好，又瘦又小。

孝庄帝见状有点儿怀疑：难道这就是传说中食虎豹的神兽狮子？他跟侍中李彧说：“我听说老虎见到狮子会害怕，趴在地上不敢动弹，可以找来试试。

”果不其然，虎豹一看到狮子就都害怕地闭上眼睛，根本不敢抬头看狮子一眼。

看到这一幕，孝庄帝相信这个瘦弱的动物是狮子了。

魏晋时期，出现了最早关于舞狮的文字记载。

狮子传入中国后，进贡的狮子由专门的胡人来驯养，胡人有时会表演舞狮，那时的舞狮应是舞真狮，这从一些胡人骑狮或驯狮主题文物可以看出来。

比如西晋时期的胡人骑狮器、北朝时期的青釉胡人驯狮俑、北齐时期黄釉模印胡人双狮纹扁壶等。

北朝时期的青釉胡人驯狮俑（大同博物馆藏） 清代狮子成为“吉祥物” 由于狮子是猫科中唯一雌雄双态的动物，雄狮和雌狮在外观和形态上有明显区别，最为典型的特征是雄狮有鬃毛而雌狮没有。

中国狮文化形成初期的狮子形象都是雄狮。

随着西域狮子的不断入贡，人们对狮子的认识更加深化，雌雄对狮的形象多起来。

约从北齐时期开始，部分菩萨造像的狮子座不再是一对雄狮，而是一雌一雄的对狮。

后来对狮逐渐成为狮子造型的主流。

魏晋时期，狮子在人们的认知中也逐步演变成一种瑞兽，被赋予了镇宅守墓、驱邪御凶等诸多功能。

隋唐时期，随着中原地区与西域交流的频繁，狮子作为贡物不断进入皇家禁苑中。

据《旧唐书》和《新唐书》记载，康居国、波斯国、米国、吐火罗国等分别进贡过狮子。

唐太宗曾命虞世南作《狮子赋》，阎立本等画家曾画过狮子。

此时百姓接触真狮子的机会增多，狮子形象进入一个更加写实的阶段，留存至今的唐代陵墓狮、陶瓷狮等，都基本保留了狮子从西域运来时的真实形象。

宋代时，狮子的形象发生改变，明显的特征就是颈项上加了一条项饰，狮子形象从野性变为驯化，最终定型为挂着铃铛的雄狮和雌狮，以踩球和抱幼狮的形象作为狮文化的固定格式。

元、明、清三代，狮子继续作为贡物进入中国。

元代正史中记载的贡狮有四次，古人画的贡狮写真，现在能见到最早的就是元人画《贡獒图》。

需要说明的是，作者明显将狮子和獒混淆了，把狮子当成了獒。

明代是西域贡狮进入中原地区的高峰期，郑和下西洋时从马六甲带回狮子等动物，狮子的传入又多了一条海路。

清代由于西域和中亚地区气候变化，狮子种群数量减少，自西域而来的贡狮也少了。

从狮子形象上来说，清代狮子形象更加温和、玲珑和多样化，成为广泛应用的吉祥物和吉祥纹饰。

清代《扬州画舫录》中记载狮子的形象模式为“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子”，可以看出，铃铛、绣带、绣珠等，基本也是按照家犬的标配来装饰。

狮子造型多样，应用范围广，作为建筑装饰大量出现。

比如北京天安门城楼前的汉白玉石狮、北京卢沟桥上的数百只大小石狮等。

至于鎏金铜狮，在明清之际为皇家建筑所专用，北京故宫太和门前、乾清门前，颐和园东宫门外、排云殿前，香山东宫门外，均置有金碧辉煌的大铜狮。

此外，狮子还出现在明清时期的官服上，如二品武官补服上的形象就是狮子。

近些年，狮子形象被广泛应用于建筑、艺术设计中。

如北京798艺术区的咖啡馆里，设计师将传统狮纹解构成几何图案，印在马克杯上，成为承载时代特色的文创元素。

今天的狮子形象，一直延续着传统的守护与祥瑞寓意。

元人画《贡獒图》是现存最早的狮子绘画形象，画家错把狮子当成了獒。

（台北故宫博物院藏） 宋人画《百子嬉春图》中有舞狮的情景。

（故宫博物院藏） 吉祥文化 展现中华武术的“舞狮” 自从来到中国，狮子形象逐渐与中国本土文化相融合，产生了别具特色的中国狮文化。

在欢乐喜庆的中国节日里，人们喜欢看“百兽率舞”，而“舞龙”和“舞狮”是其中两个非常重要的活动形式。

舞狮又称狮舞、耍狮子，起源于中国，是一种集娱乐、武术、杂技、音乐、竞技等为一体的传统民间文化活动，那么舞狮是怎么兴起的呢？ 隋唐时期流行狮子舞表演，具有很浓厚的异域色彩。

唐代段安节《乐府杂录》中记载：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲”，可见“五方狮子舞”已成为宫廷舞蹈表演的一种。

白居易《西凉伎》诗中也生动描述了当时狮子舞的场景：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。

刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。

奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。

” 宋代时，舞狮表演走进民间，苏汉臣所绘《百子嬉春图》中也有狮子舞的场景。

两个小孩子扮演狮子，旁边的小孩或牵着狮子或拿着小鼓追赶狮子，表现乐舞狮子的场景。

《元史·贺胜传》中记载，元世祖打猎归来，伶人披着彩绘毛皮扮成狮子，在路旁表演狮舞迎驾，不料为皇帝驾车的大象被这栩栩如生的“假狮子”惊吓，突然失控狂奔，幸亏随驾侍从贺胜奋不顾身地挡在大象前边，众人趁机割断牵拉大象的缰绳，才使元世祖脱险。

清代时，舞狮形式更加丰富多彩，南、北方各自的舞狮表演技术成熟。

独具特色的“南狮”流派在广东佛山、广州等地达到鼎盛，并与武术文化深度融合。

广东作为对外贸易港口，经济繁荣，舞狮成为武馆、行会和举行节日庆典的重要表演，兼具娱乐和强身健体的功能。

有趣的是，舞狮还衍生出许多传奇故事。

相传清代乾隆年间，广东佛山一带猛兽为患，当地人便用竹篾和彩布扎成狮子形状，配合锣鼓模仿猛兽起舞，以驱赶真实野兽。

后来，这种形式逐渐演变为“醒狮”，寓意“觉醒、奋进”，并在表演中融入武术招式，如“采青”（狮子采摘悬挂的“青”，象征吉祥）。

清代宫廷舞狮以“北狮”为主流，与南方民间的“醒狮”风格迥异。

北狮以写实为基础，造型酷似真狮，表演力求惟妙惟肖，较接近杂耍。

此外，引狮郎与狮子默契配合，也是北方舞狮的一个重要特征。

清乾隆时期，东坝北门村舞狮队奉旨进宫表演，因技艺超群，乾隆皇帝亲封为“金铃祖狮”。

近些年，舞狮已发展为正规体育项目。

如国际龙狮运动联合会定期举办赛事，规则标准化，动作难度大幅提升，展现惊险技巧的高桩舞狮成为主流。

舞狮作为中华文化符号走向全球，促进跨国文化交流。

本版供图：视觉中国

兴义世界地质公园再次发现植物新种——柠檬新樟

近日，来自贵州省黔西南州农业林业科学研究院的科研团队，在兴义世界地质公园万峰林区域的石灰岩山地发现了一种会散发浓郁柠檬香气的植物新物种——柠檬新樟（Neocinnamomum citratum），这一发现不仅丰富了我国植物多样性记录，还可能为厨房香料家族增添新成员。

该科研团队在广西、贵州和云南交界的石灰岩山地区域进行野外考察时，偶然发现了一种枝叶散发出强烈柠檬香气的植物。

经过详细的形态学研究和比对，科学家们确认这是一个全新的物种，将其命名为柠檬新樟（Neocinnamomum citratum）。

柠檬新樟 “我们初次闻到它的香气时，还以为附近有柠檬树。

”科研团队成员表示，“但深入调查后发现，这种香气正是来自一种从未被科学界正式记录的植物。

” 此次研究成果发表在最新一期的植物分类学专业期刊《PhytoKeys》上，报道确认了全新物种柠檬新樟，其最显著特征就是全株散发的浓郁柠檬香气。

这种植物生长在海拔1000-1300米的常绿林中，目前在5个不同地点已发现超过100株个体。

有趣的是，虽然科学界刚刚正式命名，但当地村民早已发现了该植物的价值，他们长期采集其枝叶作为烹饪香料使用。

“这再次证明，民间传统知识往往蕴含着宝贵的科学线索。

”研究专家指出，“许多未被科学界发现的植物，其实早已在民间传统中发挥着重要作用。

” 这项由我国科研人员独立完成的研究，彰显了中国在生物多样性研究领域的科研实力。

科研专家们表示，西南地区复杂多样的地形和气候条件，使其成为我国生物多样性热点区域，很可能还隐藏着更多未被发现的物种，期待之后在这些神秘的山林中，能发现更多大自然的秘密。

（文/温谦谦 邓朝义） 来源：黔西南日报