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“天公”，即。

当这天的子夜(农历正月初八的子时，晚间23时)到来，家家户户会隆重祭拜天公，祈求神明庇佑、延年益寿。

关于祭天与天公的信仰已相当久远，可追溯至远古的夏商时期。

远古时期的人们，基于对未知事物的恐惧，以及敬畏大自然的力量，因而敬天畏天，衍生出天神崇拜，将“天"视为创造万物的神。

殷商时期，商人除了有祭祀人鬼(祖先)、敬天神地祇外，更有完整系统的祭天仪式。

而“天"也是卜辞卜问的对象，来年的收成、吉凶祸福，乃至于国家大事都要询问“天"的意见。

“天"原本没有具体形象，但因被赋予象征宇宙万物的至高存在，被进一步神格化、帝王化，便将人世间的帝王形象套在“天"身上，开始用“皇天上帝”、“昊天上帝”、“玉皇上帝”等各种称呼“天"。

而人世间的帝王，也借用“天"的概念，称己“受命于天”、“天命在身”，自称为“天子”。

《尚书.召诰》有载：“呜呼!皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。

惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。

……我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷。

我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年;我不敢知曰，不其延。

"《召诰》是周召公委托上书，告诫应当敬德，使周的天命能够长久。

可看出周代具有浓厚的天命观，而“天命”也成为中国各个朝代君主最为看重的事物，最后形成天命思想。

形成于时期的，将“天"迎至道教神仙界中，民众皆以“玉帝”为神中至尊。

而玉帝所呈现的形像，多是穿着秦汉帝王的冕服，但这头戴十二旒冕冠、身穿大裘的玉帝样貌，是直到唐宋时期才逐渐定型的。

但是天公地位太过崇高，让一般民众不敢随意擅自为其雕塑神像，多以专供天公的香炉─天公炉代替，因此各个庙宇皆设有天公炉，在祭拜庙宇主神之前，都要先朝外拜天公。

天公的信仰，不仅在毛泽东在《沁园春•雪》提到：“欲与天公试比高”，在日常俗语中处处可见，像是“姻缘天注定”，“天意难为”，流传甚广的闽南语歌曲《爱拼才会赢》歌词也称：“三分天注定、七分靠打拼”。

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往事一场春梦散，独留名迹未消磨。

”这是明成化九年(公元1473年)，时任儋州知州的罗杰，修葺《载酒堂》时所作的诗句。

《载酒堂》是贬谪儋州期间传道受业解惑的地方。

苏轼作为“”之一，其诗文气势磅礴，潇洒豪放，为后人。

其实，的贡献不仅在于诗文，而其对海南的教育也是功不可没。

他在《载酒堂》这所陋室里开课讲学，开化了海南这片荒蛮之地，使其“，弦歌四起”，在他的学生中，一个中举，一个进士及第，结束了海南不出仕的历史，以致出现后来历史上，特别是明清两朝人才辈出的局面。

海南在历史上被称为“蛮夷之地”，远离文明、远离文化，在苏轼谪居海南之前，没有一个人考上过举人或进士。

苏轼贬谪儋州，是海南之福。

宋绍圣四年(公元1097年)四月，苏东坡因一首自嘲诗，惹怒了当朝宰相章惇，以莫须有的罪名授予苏东坡琼州别驾的虚衔，从惠州流放到儋州，并且，不得签书公事。

昌化军使张中敬仰苏轼的诗文，热情款待父子，并将张中公馆旁边的一所官舍修缮一新，让苏氏父子住在里面。

所以，苏轼在后来赠给张中的诗中说：“海国此奇士，官居我东邻。

”然而，，湖南提举董必察访广西，闻知此事，即遣使者渡海，罢了张中的官，将苏轼父子逐出官舍。

无家可归的苏轼，用仅有的一点钱在城南一个椰子林买下一块地，在当地居民的帮助下，盖了五间简陋的房子，以作栖身之所，起名：《槟榔庵》。

海南当地的书生学子常来此拜访神聊，苏轼为有一个会客的场所，便把其中的一间取名为《载酒堂》。

从此，《载酒堂》便成为东坡以文会友、传播文化的地方。

用现在的话说，就是苏轼讲授，传承中原文明的工作室。

有了这个场所，儒家文化，华夏文明犹如和煦的春风吹遍了儋州。

琼山府有个学子姜唐佐，潜心读书，以求功名。

可是，由于没有名师指点，也是屡试不第。

他得知苏轼在《载酒堂》开课讲学，于宋元符二年(公元1099年)九月，携母前来拜师学艺，侍奉苏轼左右达八个月之久。

姜唐佐为人忠厚正直，学习刻苦用功，颇受苏轼器重。

苏轼赞扬他的文章“文气雄伟磊落，倏忽变化”;言行“气和而言遒，有中州人士之风”。

姜唐佐要去广州应试了，临行前，苏轼在他的扇子上题上两句诗：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。

”并说，待你中举后，再续完吧。

姜唐佐果不负老师的厚望，在宋崇宁元年(公元1102年)的乡试中，一举成名，成为海南第一个举人，光宗耀祖，衣锦还乡。

姜唐佐没有忘记老师的栽培，专程去儋州拜谢恩师，而此时，苏轼已获赦北归，姜唐佐只好悻悻而归。

第二年，姜唐佐北上京城参加会试，途经河南汝州(今河南临池县)拜会苏轼之弟，方知恩师在北归后不久，就驾鹤西去。

姜唐佐闻之悲恸不已，拿出老师的题扇交给苏辙，苏辙见亡兄遗作，沉痛片刻，便在扇子上挥豪为亡兄续诗：“生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜;适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场;沧海何尝断地脉，白袍端合破天荒;锦衣不日千人看，始信东坡眼力长。

” 姜唐佐手捧题扇，热泪，毅然掉头回乡，不再追求功名仕途，继承恩师旳遗愿，隐居老家，开坛讲学，收徒授业，终老一生。

苏轼的另一个学生符确，资质聪颖，沉静好学，博通经史，才识逸群，于宋大观三年(公元1109年)赴京殿试，而中进士，成为海南历史上的第一位进士。

《琼台纪事录》载：“宋苏文公之谪儋耳，讲学时道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。

”据《海南岛古代简史》记载，从到，海南共有举人七百六十七人，进士九十六人。

这不能不归功于苏轼对海南教育的巨大贡献。

苏轼谪居海南三年，对这片土地情深意长，在离开海南时，与当地百姓挥泪惜别，满怀深情地写下了《别海南黎民表》：“我本海南民，寄生西蜀州。

忽然跨海去，譬如事远游。

平生生死梦，三者无劣优。

知君不再见，欲去且少留。

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