荔枝界的爱马仕是炼成的
【菜科解读】
冰荔 699元/500克、观音绿 499元/500g、岭丰糯 199元/500g……
在一线城市的商场，来自东莞的网红荔枝火出圈，从小特产到大产业，荔枝界的爱马仕是如何炼成的？
炎炎夏日，莞荔香甜。
今年是荔枝丰产大年。
尽管自6月荔枝大面积上市以来，有关荔枝价格大跳水的消息时有传出，但来自东莞的高端荔枝并未受到影响。
冰荔、观音绿等东莞生产的网红荔枝堪称荔枝中的爱马仕，市场价往往能卖到超300元/斤，还常常供不应求，在北京SKP、广州太古汇等高端商圈6月底就已售罄。
东莞的高端荔枝为什么能火出圈？
东莞荔枝被誉为岭南第一品。
种好质优物美，可以说是东莞的高端荔枝能够走出广东、畅销全国的主要原因。
自秦汉至今，东莞是全国唯一一个优质荔枝品种率达到百分之八十的城市。
质优，成为东莞高端荔枝的先决条件。
今年6月，东莞将100棵荔枝老树移植到百荔园，并设立中国重要农业文化遗产标志。
在广东省主推的十大荔枝品种中，其中观音绿、冰荔、岭丰糯、唐夏红4个品种均由东莞选育。
目前东莞优质品种占总面积的比例超过80%，优质比例处于全省前列。
东莞荔枝（图源：荔香大朗）
东莞位于北纬19到24度，地处我国荔枝栽培最适宜的纬度区间，至今已有1000多年的种植历史。
这里夏长冬暖、日照充足，加上土壤微酸、土层深厚，得天独厚的自然条件造就了莞荔的优异品质。
历史悠久，品种独特，管理标准化，加上相关部门带动，让东莞高端荔枝走进全国各地，并成为东莞一张城市名片，不断擦亮着高端荔枝出东莞的金字招牌。
东莞，一座以制造业著称的城市，特色农产品荔枝却并不为人熟知。
作为东莞第一产业的代表，千百年来，东莞荔枝给当地百姓带来衣食丰足的保证，是岭南富饶生活的象征之一。
近几年，高端荔枝不仅成为城市农业快速发展的有力证明，也成为了东莞推动乡村振兴的生动写照。
当地相关部门先后出台《东莞市荔枝产业高质量发展实施方案》和相关配套文件，扎实开展国家荔枝优势特色产业集群建设，通过品质提力、科技强力、品牌能力、数字新力和文化助力，推动荔枝产业走上高质量发展快车道。
位于大岭山的岭丰糯母树（图源：文明大岭山）
一颗荔枝撬动了东莞三产融合的迅猛发展。
东莞还以荔枝为媒，文化赋能，让小小荔枝从小特产发展为大产业，进一步挖掘荔枝+文旅消费潜力，让高端荔枝成为东莞城市文化的代言者、城市品质的见证者。
东莞各地挖掘荔枝+文旅消费潜力（图源：荔香大朗）
#p#分页标题#e#2022年，全国独一无二的莞荔天团IP横空出世、广受追捧，不仅让土特产变成潮文化出圈出彩，更展示了东莞这座双万之城、制造名城、潮流都市的魅力。
莞荔天团IP
目前，东莞全市荔枝种植总面积约15.58万亩，有28个镇街种植荔枝，优势产区已形成明显的产业带，初具产业集群效应。
其中，2个镇被评为国家级荔枝示范镇，7个镇被评为省级荔枝专业镇，仅大朗镇荔枝全产业链年产值便超17亿元。
2017年，东莞荔枝获准通过中国农产品地理标志登记保护。
2020年，东莞荔枝种植系统成功入选中国重要农业文化遗产名单，并获广东省名特优新农产品区域公用品牌。
2021年东莞荔枝入选全国名特优新农产品。
从小特产升级为大产业，东莞高端荔枝产业在不断发力，让一颗颗荔枝成为东莞荔农的致富果和幸福果。
出 品丨南方财经全媒体集团
21财经客户端
中共东莞市委网信办
策 划丨南财网红城市课题组
东莞记者站
统 筹丨林文乐 朱景辉 于长洹
张 楠 刘 巷
导 演丨朱景辉
编 导丨郑康喜 朱景辉 许康衡
拍摄采访丨梁远浩 肖 航 章启良
朱景辉 陈耀琛 张飞宇
郑国威 许康衡 甘珏玮（实习）
剪 辑丨朱景辉 章启良 张飞宇
撰 文丨郑康喜 刘 巷
设 计丨林军明
运 营丨吴达明 曾婷芳 刘 巷 金 珊
审 校丨强 燕 黄志明
支持单位丨东莞市农业农村局 大岭山宣教文体旅办 大朗宣教文体旅办 樟木头宣教文体旅办 厚街宣教文体旅办 东莞发布编辑部
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本期编辑 黎雨桐 实习生 章宝怡
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天照大神的起源是什么？天照大神是如何诞生的
天，叫做“高天原”。
有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。
男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。
他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。
就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的水渍形成了淤能碁吕岛。
后来，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那里结婚了，生下了大八州和诸神，这就是最早的日本。
伊邪那歧命和伊邪那美命结合后，生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神祇。
但是，在最后出生火之迦具土神的时候，伊邪那美命被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。
这就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那岐命很想见到他的妻子伊邪那美命，便一直追到黄泉国。
在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。
这时伊邪那岐命和妻子商量说：“我亲爱的妻子啊，我和你创造的国土还没有完成，请跟我回去吧!” 伊邪那美命回答说：“可惜呀!你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。
不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊!让我和黄泉的神商量商量。
但是在这期间千万不要看我呀。
” 这样说过之后，伊邪那美命就回到了殿里。
时间过了很久，伊邪那岐命实在等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，到殿里去看。
只见伊邪那美命满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身缠绕着大雷到伏雷共八个。
伊邪那岐命看到这种景象，十分害怕，转身便逃。
伊邪那美命羞愤交集，立即派黄泉丑女在后面紧紧追赶。
最后，伊邪那美命亲自追来。
伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂。
他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。
伊邪那美命说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在你国每天杀死千人。
”伊邪那岐命说：“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。
”这样每天必死千人，每天也必生一千五百人”，因此，伊邪那美命就被称为黄泉津大神。
另有一说：因为她追赶到这里，所以又叫做道敷大神。
堵住黄泉比良坂的千引石，封为道反大神 ，又名塞坐黄泉户大神。
所谓黄泉比良坂，就是现在出云国的伊赋夜坂。
从黄泉国回来的伊邪那歧命，在筑紫日向的橘小户阿波岐原进行禊祓，洗脸时左眼生出了天照大神，右眼生出了月读命，鼻子生出了须佐之男命。
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邪马台国有着怎么样的风俗习惯？他们的生活方式是如何样的
《魏志?倭人传》记载：“种禾稻、芝麻;蚕桑、缉绩。
”种稻是主要的农业生产。
同传又指出“人性嗜酒”，说明已有足够的粮食。
水稻耕作以外，还种桑、麻、大豆、小豆、绿豆等旱地作物。
手工业开始从农业分工，“出细蔓、绣绵”尽斑布、倭锦等丝麻织物，更生产兵器、工具及珠宝、装饰等工艺品。
但从整个邪马台国来看，还存在地域差异。
如对马国“无良田，食海物自活”，壹支国“多竹木丛林……差有田地，耕田犹不足食”。
《魏志·倭人传》所谈到的生产情况与发掘的实物资料基本相同。
随着水稻耕作的普及，人们定居下来，出现了村落、市集，人口逐渐增多。
邪马台国有7万多户，其属国投马国有5万多户，奴国有2万多户，其他数干户不等。
生产工具发达，弥生式后期邪马台国普遍使用铁器农具——铁锄、铁锹、铁镰等。
这些遗物在福冈市的井民、长崎县的原迁、熊本县的下前原、大分县的下城等均有发现。
铁的使用进一步促进了冶炼技术的发展。
衡量冶炼术水平的标志是铜锗，因为制造青铜器比铁器要复杂得多。
以前铜锗的发现除九州的福冈一例外，全部在畿内地区。
1980年佐贺县鸟栖市安水田遗址中发现了铜锗模子(熔范)。
1982年又在福冈市博多区席田赤穗浦遗址发现了铜锗模子。
由此可以说明九州的铜器制作早，冶炼术的水平已相当高了。
当时日本人没有针、剪，穿的衣服还很简单，《魏志?倭人传》载，男子“其衣横幅，但结束相连，略无缝”;女子“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之”。
同传又说“男子无大小，皆藏面文身”，“以朱丹涂其身，如中国有粉也”。
这种原始民族的风俗不是全列岛流行，可能只限于沿海地区。
关于丧葬，《倭人传》说“有棺无停，封土作家”。
这就是指古代九州流行的瓮棺葬和支石墓葬以后覆土其上而成的古坟。
人死时，停丧10余日，不食肉，丧主哭泣，其他人歌舞饮酒。
葬毕，全家到水中洗澡。
关于婚姻，当时流行的是，而不是一夫一妻制。
统治阶级可以娶四五个妻子，平民娶二三个妻子。
女子不再是群婚，有自己固定的配偶。
此外还有灼骨而卜，以占吉凶的风俗。
占卜使用的不是象中国那样的龟甲，而是鹿骨。
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