来自传统宗教文化的五种迷幻药：伊玻加、死藤、乌羽玉仙人掌、卡瓦胡椒和迷幻蘑菇

伊玻加 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

死藤 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

乌羽玉仙人掌 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

卡瓦胡椒 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

迷幻蘑菇（裸盖菇） /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

据美国国家地理（撰Hannah Lott-Schwartz 编译：高霈芬）：全球上有五个传统文化使用的？宗教致幻剂，本来来自使用迷幻植物的艺术。

西方全球使我们对？迷幻药充满了负面的偏见，例如：影响大脑的物质、人造化学成分，甚至认为它会败坏社会风气。

然而，全球各地却有许多巫师在宗教仪式中使用？宗教致幻剂（entheogen，用于宗教活动或巫术中的神经活化物质），他们研究这些迷幻药已经好几百年，怎么使用简直就是一门艺术。

他们用药目的并非追求感官刺激，而是为了更加了解鬼神，借着食用具有神经活化物质的植物，来与鬼神沟通或聆听祂们说话。

天人合一是件令人着迷的事，而其背后的动机是要维系与祖先之间的关系，汲取祂们的智慧。

但是迷幻物质的魅力实在太大，吸引了许多外地人开始使用，引发所谓的？嗑药观光热潮。

这种旅游风潮使得这些地方宗教越来越商业化，宗教致幻剂也渐渐成为流通的商品，不仅威胁到宗教仪式本身，有些也波及到成为信仰中心的植物。

深度旅游的界线到底应该划在哪里，本来颇有争议──若不能深度探访，完全吸收当地文化，如何可能真正体验风土民情？游客通常宁可住在当地的社区公寓，而不愿待在连锁饭店；宁可出外寻觅当地小吃，也不愿上高级餐厅目的──就是要跟着当地人一起生活，当地人做什么，游客就跟着做。

这种深度旅游让？负责任旅游（responsible tourism）的定义变得模糊。

有些人认为，在库斯科（Cusco）啜饮皮斯可酸酒（pisco sour），和在伊基多斯（Iquitos）用手捧着死藤水（ayahuasca）喝，都可以体验秘鲁的风土民情，但后者却有可能破坏当地复杂的文化环境。

全球上有许多这样的传统文化，以下介绍的五个地方，都有使用宗教致幻剂的独特传统，吸引主流文化中许多好奇宝贝纷纷想要揭开其诡秘面纱。

虽然我们并不建议深入墨西哥的迷幻仙人掌（peyote，乌羽玉）栖地寻找麦斯卡利陀（Mescapto），但是当地沙漠美丽的海市蜃楼也非常引人入胜。

中非加彭

位于中非西岸的赤道上，面积约等于美国科罗拉多州。

加彭境内有一种灌木，有白色和粉红色的花朵以及无味的橘色果实。

这种名为伊玻加（iboga）的植物的外型并不出众，也没有特殊营养价值，却被巴邦伐族（Babongo）视为神圣的植物，予以崇拜。

大约在一千年前，巴邦伐等族发现了伊玻加的奇怪力量，于是便以伊玻加的树皮为中心，发展出了必堤宗（Bwiti）。

？必堤大致上意为？仙境草药或？招唤者。

伊玻加的树皮有迷幻作用，必堤宗的信奉者会为了个人的心灵成长，以及整体社会防御功能，服用其树皮。

不过服用树皮的重要功能是为了开启、通往伊玻加的智慧，以及取得先人的知识。

伊玻加价值尊贵而且效果强劲，以让人连续48小时产生置身仙境、梦游一般的幻觉，因此要提炼出它的精华也不是一件容易的事。

首先要刮下树皮，捣成碎片或磨成细粉，接着，名为N’ganga的巫师会开始进行一连串的仪式，包含拍手、吟唱、演奏节奏感强烈的复杂音乐。

全体族人会一起参与这个仪式，包含长老、巫医，甚至连儿童都会坐在一旁见证伊玻加显灵时所传递的讯息。

伊玻加会慢慢开始给予指引，幻觉也会随之渐渐浮现，N’ganga巫师便可以即时向众人解释伊玻加的旨意，引导仪式的进行。

南美安地斯和亚马逊地区

巫师坐在亚马逊雨林深处搭建的平台上，皮肤上是一层湿滑温暖的汗水。

随着巫师吟唱着圣歌伊卡洛斯（icaros），大地之母帕查玛玛（Pachamama）攫住参与者的五脏六腑。

死藤水仪式中常见的阵阵狂吐（以及腹泻）就这样展开了，身体里的胆汁和心里的愤怒就这样一起宣泄出来，这种超自然疗法紧接着会引起一阵迷茫，造成视觉和听觉上的强烈幻觉，在接下来的六个小时中，把你的爱恨情仇全推向极限。

死藤水熏眼又难喝，由一种九节属的植物chacruna的叶子炼制而成（通常还会加入曼陀罗花以及黄花烟草，帮助刺激肠胃蠕动），炼制过程要先经过12小时的熬煮，接着巫师会吸一口神圣的烟草，把烟吐向锅子表面和锅中，表示祝福。

死藤（ayahuasca）是克丘亚语（Quechua）中两个字组合而成的复合字（以西班牙语拼出），可以有两种不同的诠释，区别意为？灵魂之藤或？亡者之绳。

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