【菜科解读】

　　“君子曰：学不可以已”的意思是：君子说：学习是不可以停止的。

这句话出自荀子的《劝学》，这篇文章是《荀子》一书的首篇，其内容主要从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，系统地阐述了有关学习的问题和表明了荀子的教育思想。

　　《荀子》原文节选及翻译

　　原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，教使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；

不临深溪，不知地之厚也；

不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　翻译：君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；

冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

　　因此，不登上高山，就不知天多么高；

不面临深涧，就不知道地多么厚；

不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。

恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。

神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。

”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

荀子｜清水之交

我们都在编织一张人际关系网，从一个朋友认识另一个朋友，像藤蔓一样延伸开去。

这张网里藏着机遇，也埋着隐患。

成事常因益友，败事也多因损友。

被敌人攻击固然痛苦，被“朋友”从背后捅刀，才是最刺骨的疼。

就像那个救了狐狸却又向猎人递眼色的农夫，他想两边讨好，结果两边都没讨到好。

生活里也总有这样的人：人前和你称兄道弟，转头就把你的隐私当作谈资；

你说什么他都点头附和，转过身就添油加醋地诋毁你。

他们是笑面虎，是伪君子，嘴里说着漂亮话，心里藏着算计。

我们总说“害人之心不可有，防人之心不可无”，可最该提防的，往往不是陌生人，而是那些看似亲近的人。

真正的朋友，从不在你顺遂时吹捧，却会在你落难时仗义执言；

真正的知己，懂得“你敬我一尺，我敬你一丈”的分寸，也明白“滴水之恩，涌泉相报”的分量。

管鲍之交之所以被传颂千年，正是因为管仲与鲍叔牙懂得彼此。

而我们在与人相交时，最该学会的也是“了解”二字。

了解对方的品格，了解他在利益面前的选择，了解他在危难时刻的立场。

那些以假话哄人、以阴谋算人的人，终究会在时间里露出马脚。

朋友之间，最长久的关系从不是酒肉池畔的热闹，而是一杯清水般的平淡。

不必刻意讨好，不必勉强维系，只是在你需要时，他会站出来；

在他落魄时，你也愿意伸手。

这样的情谊，才经得起岁月的打磨。

这世间的人形形色色，我们无法要求每个人都如君子般坦荡，但我们可以选择自己的同路人。

远离那些口蜜腹剑的小人，亲近那些有良知、有底线的贤者。

唯有如此，脚下的路才会越走越宽，身边的人也才会越处越暖。

《荀子》精选二十句，儒家经典，人间至理

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

《荀子》一书在中国思想史上占有极其重要的地位，对后世产生了深远的影响。

今日精选《荀子》20句，与大家共读。

1. 长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。

【出处】《荀子•不苟》 【释义】 不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为耿直之士了。

2. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【出处】《荀子•劝学》 【释义】 所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次对自己检查反省，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

3. 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。

【出处】《荀子•天论》 【释义】 在天上的事物中里，没有比日月更明亮的；

在地上的事物中，没有比水火更闪亮的；

在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；

在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。

4. 少而不学，长无能也；

老而不教，死无思也。

【出处】《荀子•法行》 【释义】 年少时如果不学习，年长了就没有才能；

年老时如不教育后辈，死后就不会被怀念。

5. 见善，修然必以自存也；

见不善，愀然必以自省也。

善在身，介然必以自好也；

不善在身，菑然必以自恶也。

【出处】《荀子•修身》 【释义】 见道善行，一定要恭谨自查，自己是否也有此善行；

见到不善的行为，一定要警惕，反省自己是否也有此不善之行。

好的品行在身，就会感到坚定自信，自己也必定喜欢；

不好的品行在身，就会感到全身污浊，自己也必定讨厌。

6. 夫大德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

【出处】《荀子•正论》 【释义】 品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，没有比这更危险的了。

7. 善学者尽其理，善行者究其难。

【出处】《荀子•大略》 【释义】 善于学习的人会追根朔源，彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。

8. 君子博学深谋，修身端行，以俟其时。

【出处】《荀子•宥坐》 【释义】 君子要做到增长知识，提高能力，提升道德修养，端正品行，以便等待机遇的到来。

9. 是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。

【出处】《荀子•非十二子》 【释义】 因此，君子不被荣誉所诱惑，也不被诽谤所吓退，遵循道义来做事，严肃地端正自己，不被外界事物弄得神魂颠倒，这才是真正的君子。

10. 故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

【出处】《荀子•劝学》 【释义】 所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；

劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

11. 道虽迩，不行不至；

事虽小，不为不成。

【出处】《荀子•修身》 【释义】 路程虽然近，但不走的话也无法到达；

事情虽然小，但不去做的话也不会成功。

12. 厚者，礼之积也；

大者，礼之广也；

高者，礼之隆也；

明者，礼之尽也。

【出处】《荀子•礼论》 【释义】 一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；

一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；

一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；

一个人能具备英明的品德，在于他切实地把礼的原则融化在了自己心中。

13. 故君子耻不修，不耻见污；

耻不信，不耻不见信；

耻不能，不耻不见用。

【出处】《荀子•非十二子》 【释义】 君子以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；

以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；

以没有能力为耻，不以不被任用为耻。

14. 心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。

【出处】《荀子•解蔽》 【释义】 不专心就等同于无知，心有偏向办事就不能专诚，分心二用就会陷入迷惑的境地。

15. 弓矢不调，则羿不能中微；

六马不和，则造父不能以致远。

【出处】《荀子•议兵》 【释义】 如果弓和箭不能协调，即使是善射的后羿也不能命中微小的目标；

拉车的马如果不同心协力，即使善于驾车的造父也走不了多远。

16. 不知戒，后必有，恨复遂过不肯悔，谗夫多进。

【出处】《荀于•成相》 【释义】 犯了错误以后不知道警惕，以后必然还要重犯错误；

拒绝规劝，坚持错误不肯悔改，必然会让进谗言的人钻空子。

17. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。

【出处】《荀子•儒效》 【释义】 没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如去实行。

18. 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

【出处】《荀子•修身》 【释义】 一个好的农民，并不会因为遇到水旱等自然灾害，就不去耕种土地；

一个好的商人，并不会因为一时的亏损，就不再搞经营；

一个有远大志向的人，并不会因为贫穷，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗志，放弃自己的理想追求。

19. 君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣。

【出处】《荀子•不苟》 【释义】 君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比真诚更重要的了。

做到了真诚，也就没有其他的事情了。

20. 青，取之于蓝而青于蓝；

冰，水为之而寒于水。

【出处】《荀子•劝学》 【释义】 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深；

冰是水凝结而成，但比水更冷。

来源：风铎duo，文：Modec。

图文版权归原作者 明伦书院——“全国十佳国学教育机构”