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在后宫中，最不缺少的就是年轻貌美的女子，在他们之中，也不乏有些美女。

除了当下热播的电视剧中的后妃，又有哪些妃子是我们不为人知的呢? 卞氏是三国时期魏王曹操的王皇后，曹操大家都很熟悉，然而他的妃子大家却是不清楚的。

卞氏为倡优出身，用老一辈的说法就是卖艺的。

在靠近现代一些，大家会称之为歌舞伎女。

但是如果放在今天的话，她也许就是一个万众瞩目的大呢。

在那样一个朝代，倡优的身份是十分低下的，而卞氏祖祖辈辈好多代都是为倡优出身。

大家都知道出身也不尊贵，所以西汉时期的人们，是不会计较身份的高低贵贱的。

但是时期却有所不同，那个时期的人们非常注重身份地位，所以一般出身贫寒的女子即使长得再漂亮，都是没有办法进入皇宫的。

不过在东汉末期的时候，情况也改善了许多，况且卞氏也并没有想过自己会成为皇宫里的一个皇妃。

在卞氏刚出生的时候，房间里顿时，当时就有相士解说这是一个很好的征兆，说这个女孩子的命运定会不凡。

卞氏的父母也并没有当作一回事，养育卞氏的方式也没有很特别，一心希望卞氏继承他们的衣钵。

有一天，二十岁的卞氏照常在街头卖艺，这样的场景却被当时闲养得曹操撞见了。

曹操见她长得面容娇好，于是纳了卞氏为他的妾。

既然说是妾，固然那时候的曹操已经有了妻室，甚至还有一个小妾。

卞氏作为曹操的一个小妾，从来没有想过争抢什么，只是安安静静的陪在曹操的身边。

可是曹操的正妻就不那么想了，对于和她争宠的女人，她眼里当然容不得沙子，于是她，从来没有过好脸色。

丁氏虽然为曹操的结发之妻，但是在这期间，他并没有为曹操生育过孩子，心里苦闷极了。

当时的曹操已经有了一个儿子，由于曹的母亲去世得早，所以这个孩子一直由丁氏抚养长大，曹昂可以说是丁氏唯一的精神寄托。

可是在一次战场上，曹昂为了救父亲，却丧失了年轻的生命，这样一来，的唯一情感寄托也没有了。

从此之后，丁氏一直处于失去曹昂的悲痛之中，时常还会埋怨曹操。

对于这样的一个充满怨念的妻子，渐渐的，曹操也受不了了。

他将丁氏送回娘家，丁氏不但没有抵抗，还很开心，最终逼的曹操和她离婚了。

公元189年，灵帝驾崩。

宫中，。

此时的趁机挟持了刘和少帝，并且将太后毒死，废掉少帝，自己做了。

他登上皇帝的位置后，需要有才能的人来辅佐他，于是他相中了曹操。

精明的曹操，那时候就已经看出来，董卓肯定成不了大气候，所以不愿意出山辅佐他。

虽然他心里很瞧不起董卓，可是不可否认的是，董卓就是现在的皇帝，所以如果他不跟随董卓一起，就只能选择逃跑，或者起义。

自从曹操逃走以后，就四处传播他死了的消息。

曹操手底下有一个军队，军中的人听说自己的主子死于乱世，觉得也没有留下军队的指望了，于是纷纷准备离开曹营。

这个时候，曹操的妾室挺身而出，她就是卞氏。

他一方面担心曹操生死不明，一方面担心军中大乱。

如果军队解散了，那么曹家的势力也就要衰落下去了。

在这样关键的时候，她对军中的将领说，曹操死于乱世只是个传言，并没有经过证实，所以请大家稍安勿躁。

如果他活着，有一天一定会回来的，各位将领千万不要被谣言所蒙蔽。

此时的曹操不仅没有死，他已经在筹备推翻董卓的计划。

在曹操的府中，有很多的妻妾。

从前的丁氏就没给过卞氏好的脸色，可是卞氏却不一样，她对曹操其他的妾都不太计较，还对她们的孩子也格外照顾。

不仅如此，她还不计前嫌，经常请丁氏回府上吃饭。

曹操很欣赏卞氏的处事态度，他觉得自己娶对人了，于是在和丁氏分开后，他就扶卞氏为正室。

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张氏对此三法的运用十分纯熟。

他认为，只要邪气存于肌表，尚未深入，便可应用汗法。

他所指汗法，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩等，“凡解表者皆汗法也。

”在具体应用方面，张氏认为首先要明辨阴阳表里寒热虚实，在实际应用时，不仅表证可用，诸如有里证者，若兼有表证之象者亦可应用。

其中，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，注重从地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之不同，以鉴别辛凉与辛温的不同适应证。

在使用汗法时，强调汗出之时要周身出遍，要渐渐汗出，且不宜过多，这是十分重要的原则。

对于吐法，他认为凡风痰、宿食、酒积等在胸膈以上的大实大满证均可应用。

如伤寒或杂病中的头痛，痰饮所造成的胸胁刺痛、失语、牙关紧闭、神志不清、眩晕恶心等，由于病邪在上，均可用吐法。

当然，他所称吐法，不仅仅指涌吐而言，“引涎漉涎，嚏气追泪，凡上行者皆吐法也。

”具体应用上，一般情况下，凡吐至昏眩，可饮用冰水可解，没有冰水，服用凉水亦可。

此外，有一些不适应使用吐法的患者，如性情刚暴、好怒喜淫、信心不坚、病势临危、老弱气衰、亡阳血虚、自吐不止，诸种血证等，均在禁用吐法之例。

对于下法，不仅局限于通泻大便，“催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者皆下法也。

”即将通达气血，祛除邪气，使之从下而行的多种治疗方法统归于下法。

由于张氏对下法的概念范围的扩大，因此张氏下法的适应范围亦是十分广泛的。

诸如胃肠部有各种结滞;伤寒大汗之后而因劳而复发，热气不尽者，杂病腹中胀满疼痛不止而内有实邪者;目黄、九疸、食劳及落马、堕井、打扑、闪肭、损伤等外伤引起者，均可选用下法。

此外，张氏还列举了三十味常用攻下之药，诸如大戟、牵牛、芫花、巴豆、甘遂等峻烈攻下之品均在其列，而且对一些毒性药物的应用，提出应当慎重，既强调其治疗作用，又注意其弊端与副作用，可见其应用是十分娴熟的。

张从正承袭《内经》及张仲景学说，私淑刘河间之学，创 “病由邪生，攻邪已病” 的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论。

在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的发展，并有很高的实用价值。

在情志治疗方面很有特色，为中医心理学的发展有所贡献。

张氏的攻邪理论突破了《伤寒论》六经辨证的常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理论和实践基础。

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