我要看恐怖片 我要看恐怖片减肥
可是，我刚打开电视，就看到
【菜科解读】
我要看恐怖片！”我一听，立马来精神了，赶紧拿出手机，打开电视，准备看恐怖片。
可是，我刚打开电视，就看到一个熟悉的身影，那就是我的妈妈。
着一件黑色的外套，头发有些凌乱，脸上有些憔悴，眼睛里充满了泪水。
她的手里拿着一个小盒子，上面写着：“这是我最喜欢的东西，希望你能收下。
我看着她，心里有些酸楚，我知道她一定是舍不得我，可是我不能给她这个机会。
一：我要看恐怖片
既然想要刺激点的。
那就只好给你推荐三部厉害的电影了，
最后一部保准你看完以后不敢睡觉了。
第一部《死神来了》美国KB片
KB指数：6分（满分10分），说是一部，其实有五部，可能你已经看过几部了，相信大晚上的能提供给你足够的肾上腺素。
如果不够，接下来还有。
第二部《鬼女魔咒》日本KB片
KB指数：8分，众所周知，日本的出了AV拍的好，恐怖片也屈指可数，当然动漫算得上时顶尖得了。
这部电影拥有你想象不到惊喜，不过请开灯观看，不然会吓出毛病。
第三部《鬼影》泰国KB片
KB指数：7分，别看分数比上面的分数低，但是精彩程度要完全比上一部要好得多，作为泰国恐KB片的巅峰之作，我相信你看过之后，绝对不会后悔。
额……应该是，绝对后悔找我推荐。
最后一部《昆池岩》韩国 KB片（是的只推荐三部，最后一部，不推荐太吓人了，因为你是晚上看，看完就像关灯睡觉，嘿嘿，你最好不要关灯），找不到资源扣我~
二：我要看恐怖片减肥 这套减肥餐在两个星期内将体内组织经化学变化而起作用，食量多少全无关系，但必须严守食谱内指定的食物进食，若因事中途停止时请再从新进行，为期两个星期，可减多至10KG，完成这减肥方法后，因体内组织已变化，吃了必需的营养外，对多余的物质不会吸收，增肥的机会减少，只要减少进食淀粉质食物便控制体重。
三：我要看恐怖片游戏少看点恐怖片，再不然临睡前看点喜剧片
你睡前出去跑上5公里，看你还睡不睡得着。
忠告，既然知道自己的病的原因，睡前就不要看恐怖片了。
这位朋友，世界上是没有鬼的，你如果真的很怕鬼的话，你就用我以前的几个方法：
1：大胆的在自己怕有鬼的地方走几圈，你走的时候会很怕，但你走完几圈后会感到很舒服，这种方法有我的许多朋友｛小时候｝试过，有蛮管用、
2：你就把时间当做有鬼，然后，大喊：鬼都来找我把，我不怕死啦，然后睡觉，保证你几天后，就不那么怕了、
3：练胆子、一个人在家看鬼片，要一副悠闲的样子看、
你试试以上几种方式，或许有你喜欢的、
开个小灯睡觉- -就是浪费点电。
这是你看恐怖片看太多了，不要看了。
玩个游戏，就图个开心，你还要让别人给你加上那么多的条条框框，你还玩什么呢，。
别人不让你cd,是因为怕你啊，你吧他飞了就是，和那种垃圾费什么口舌。
你去看看视频，那个红尊不是cd的。
。
第一、转移注意力，看些好玩的视频之类的
第三、可以多运动、喝杯牛奶之类的有助睡眠
第四、实在不行可以暂时找个人陪啊
四：我要看恐怖片贞子贞子鬼片是日本拍摄的一部恐怖电影，这部电影深挖了人形最深处的恐怖根源，每一个看过贞子这部恐怖电影的人都会感到从内心深处的不寒而栗，据说一些胆小的人看完后竟然不能自拔，甚至有人因此而不敢在看电视了。
今天小编来八卦下贞子电影以外的一些事。
先给大家送上贞子电影视频：
午夜凶铃第一部确实吓死过人不过你现在能看到的版本都是删减版原版有一个镜头貌似是贞子杀完人目视前方的镜头当时已具备部分3D技术所以很逼真许多心脏不好的确实当场死亡。
据统计数据显示，贞子在全球放映后，至少有2人因为心脏问题被吓死，还有多人因为看过后不能自拔而患上精神疾病。
看鬼片要掂量下自己的承受力啊！
贞子鬼片为什么如此恐怖：
贞子让人恐怖的原因一：宅
宅：字典上说这是房间、屋子、阁楼、卧室的意思。
你知道这个名词也可以做为动词用。
日本恐怖片中的房间都有这样的特点，独门独院，窗户很少，内部昏暗，墙壁和挡板隔绝着私人与公众的空间。
这既是世界范围内所有现代家庭建筑的主要特性，也是现代人被“异化”的主要特征。
不知道邻居的名字，生病难受的死去活来，也不去敲隔壁的门。
一楼得心脏病死了一个星期，才被二楼发现，日本虽极端，但这种现象在当前中国也并不少见。
现实的恐惧来自外部，所以现代人用层层铜锁、重重铁门拒绝着外部攻击的进入（小偷、强盗、怪蜀黍等）。
却给了精神恐惧可趁之机。
贞恐怖的意思是，如果她像空气一样无孔不入。
她面对的只是你一个人，而不是一个群体。
你怕的不是她有多邪恶，而是当她出现时，你才发现面临切实的无助，你把自己和她锁在了一起。
从宅到自闭，自我封闭就是滋生贞子的温床。
贞恐怖的大行其道，首先利用了现代人对于空间的内在不安全感。
贞子让人恐怖的原因二：循环，蔓延，没有因果关系的自私与仇恨
影片结尾当菜菜子在电视机的倒影中看到一个蒙着头的男人指着放在沙发上的手包，并且领悟到原来只要把录像带复制给别人看，就可以解除自己儿子身上的诅咒时，在车上给自己的公公打电话说要送给他一盘。
在暗云压境的道路尽头。
全片结束。
这个开放式的结尾不仅解释了诅咒传播的的方式，而且正是因为贞子利用了人自私的一面，出于维护利益的本能。
为了不被害而去害人，使得每一个平常人都有可能成为杀人过程中的一环。
中国的鬼文化中有一种因果报应的思想，无论是长辈们给小孩讲的鬼故事，还是文人编纂的《聊斋志异》，受到鬼惩罚的都是在现实中作恶多端的人。
而如同像笔者这样既帅又聪明，即槑又有爱的没谱青年。
如果不小心遇到女鬼，除了博得同情，没准还能和她在野外的客栈里嘿咻一番。
那些冤死的鬼，反而更加具有人性，所以才说“牛鬼蛇神竟比那正人君子更可爱”但日本鬼文化就不一样了，那里面没有道理，没有因果，就是因为看了录像带，或者打开一个水龙头，接了一个电话。
你就得死，菜菜子和真田广之千方百计寻找到杀人现场，打开井口，此时人和鬼的关系等于是人释放了被压抑的冤灵。
并赐给赐予重生。
但在影片的内在逻辑中，分明贞子召唤人类打开了罪恶的潘多拉魔盒。
并导致瘟疫的进一步蔓延，弱小强大都得死。
这个逻辑用一句话总结就是“你活该”，现在知道为什么《午夜凶铃》《咒怨》中的鬼都是小孩了，很多时候，日本人的整体伦理观和道德观就是处于儿童期。
我不是个种族主义者，但那个岛国的确像盛产寿司一样盛产变态。
五：我要看恐怖片减肥电影
胖虎-橘子
这不是做梦！不用运动！不用节食！就能减肥？坐在沙发上就能瘦？没错，这不是幻想！高能科学家又出新理论：看恐怖片就能减肥！
未解之谜是怎么回事？康熙为什么不给孝庄文皇后建陵
400多个清陵之谜，图文并茂的解说，让人不忍释卷。
全书以正史记载和清宫档案为依据，配上数百幅考察现场的珍贵照片和手绘图，按清陵营建的先后顺序，用生动而平实的叙述语言，阐述了近300年来与29座清朝陵寝及其陪葬墓有关的奇闻秘事，对一些学界观点和民间传说有匡谬、解惑的作用，史料丰富，可读性强。
摘自《大清皇陵秘史》，徐广源著，学苑出版社出版，有删节 康熙帝为什么不给祖母建陵 孝庄文皇后死于康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），在临终前留下了一道遗嘱，她以皇太极入葬很久，卑不动尊，留恋顺治帝和康熙帝为理由，要求将自己葬在遵化的孝陵附近。
孝庄文皇后的遗嘱，给康熙帝出了一个不小的难题：按遗嘱办吧，明显违背祖制；按祖制办吧，又违背了祖母的遗嘱。
玄烨不愧是康熙大帝，他很快就想出了一个权宜之策，在遵化的东陵建一座殡宫，将祖母的灵柩先停放在那里。
然后慢慢再想办法。
这一停就是35年，直到康熙帝死也未给孝庄文皇后建陵。
为什么康熙帝不给祖母建陵？是忘了吗？是日理万机，太忙，没时间、没精力，顾不上吗？都不是。
康熙皇帝对祖母孝庄文皇后的感情可以说刻骨铭心，终生难忘。
在孝庄文皇后停灵东陵后的35年时间里，康熙先后30次到东陵祭奠祖母，他能忘记给祖母建陵吗？康熙帝一生最紧张的时候莫过于康熙十二年到二十年的8年平定三藩叛乱了。
就是在那么紧张的时刻，为了安葬孝诚皇后，他还建起了景陵。
更何况在孝庄死后不久，康熙帝就为仁宪皇太后（孝惠章皇后）营建了孝东陵。
因此说，康熙帝不会忘记给祖母建陵的。
更不会因日理万机而顾不上的。
那么到底为什么康熙帝不给孝庄建陵呢？史书上没记载，档案上找不着。
笔者认为，康熙皇帝确实是没有找到为祖母建陵的名正言顺的理由。
他采取了向后推迟、等待时机的方法，将这一棘手的难题留给后一代解决，也许会容易些。
后来的事实证实了这一点。
雍正皇帝即位以后，轻而易举地就解决了孝庄文皇后的陵寝问题。
但这毕竟是一种推想。
到底为什么康熙帝在长达35年的时间里不给孝庄文皇后建陵，现在还是一个谜。
37年里孝庄皇后棺椁怎样停放 孝庄文皇后的棺椁是于康熙二十七年（1688年）四月十九日停放到暂安奉殿里的，到雍正三年（1725年）十二月初十日正式葬入地宫，在暂安奉殿里停放了37年之久。
她的棺椁是怎样停放的呢？有许多人认为就是将棺椁停在了大殿里。
由于书上没有明确记载，相关的档案也找不到，所以这个问题一直困扰着人们。
笔者在多年的陵寝研究中，从《康熙起居注》和清宫档案的只言片语中进行认真分析考证，初步可以认定：梓宫不是停放在大殿内的地面上，而是在地下。
虽然还没有找到直接的证据，但有重要的佐证。
理由一，死于康熙十三年的孝诚皇后和死于康熙十七年的孝昭皇后都是在康熙二十年入葬景陵的。
尽管只停灵几年，但在京北沙河巩华城殡宫停灵期间，根据《清实录》记载，梓宫都是停放在地下，“与地宫无异”。
以此推断，孝庄皇后梓宫也必然停放在地下。
理由二，在将孝庄文皇后棺椁安放暂安奉殿和后来正式入葬昭西陵地宫的文献中，在字里行间出现“隧”字、“封掩”等字词。
理由三，从时间上推断，康熙二十七年四月十九日将孝庄皇后停放在暂安奉殿时，封掩竟用了4天。
如果只将棺椁停在殿内而不是将梓宫放入地下，不用填砌隧道，不需要4天。
根据以上三个理由，孝庄文皇后的棺椁在停灵期间放入地下是很可能的。
是不是这样，还有待史料的进一步证实。
为什么有两道围墙 在关内的所有皇帝陵、皇后陵、妃园寝，都只建有一道围墙，而昭西陵却与众不同，它建有内外两道围墙，两墙之间只有十几米。
第一道围墙的大门是隆恩门，第二道围墙的大门是三座琉璃花门。
明朝的嘉靖皇帝的永陵和万历皇帝的定陵以及部分妃子坟是两道围墙，难道昭西陵是仿照明朝这些陵寝？如果是这样，那为什么单单昭西陵的围墙效仿明陵？ 关外的努尔哈赤的福陵和皇太极的昭陵都是内外两道围墙，难道昭西陵是效仿福陵和昭陵？也不是。
因为福、昭二陵的外围墙是风水墙，大门是大红门，与清东陵的风水墙的大红门是一样的，而且两墙相隔数十米。
昭西陵的外围墙的大门是隆恩门，与福、昭二陵不一样，到底昭西陵为什么设两道围墙，至今还不能解释。
重檐庑殿顶的隆恩殿 昭西陵的隆恩殿在清陵中可以说是最独特的。
独特一，隆恩殿是重檐庑殿顶的，这在清陵中是独一无二的。
为什么昭西陵有这一特殊之处，笔者分析，这与这座建筑的来历有直接关系，这座隆恩殿原来很可能是孝庄文皇后生前居住的寝宫，孝庄皇后在世时，康熙帝曾特地为祖母在慈宁宫东旁建了一座五间寝宫，孝庄皇后搬进新居后，感到非常舒适，多次在皇帝面前称赞这座宫殿建得好，可是居住没有多长时间，孝庄文皇后就病死了。
为了表示孝心，让九泉之下的祖母住得遂心，康熙皇帝下令将这座新建的寝宫拆运到遵化昌瑞山暂安奉殿处按原样重建。
同时这样做还能节约开支，缩短工期，可谓一举三得。
康熙皇帝对暂安奉殿工程非常重视，从各部院选调精明强干的官员组成工程处。
从殿址的相度、图纸的设计绘制，乃至拆运、施工等许多关键环节，康熙皇帝都详加指示。
在拆卸、运送寝宫材料时，康熙皇帝叮嘱负责工程的官员，要妥善保护好各构件，毋致缺损。
在破土开槽时，康熙皇帝一再告诫，现在天气严寒，施工不便，一定要做到基址牢固。
在康熙皇帝的关注和指导下，暂安奉殿工程从康熙二十七年正月开工，经过紧张施工，到三月底全工告竣，只用三个月时间，可谓神速。
暂安奉殿是一组建筑，主要有宫门、享殿、暂安永设殿等，环以围墙。
原来的寝宫很可能就是重檐庑殿顶的，所以昭西陵的隆恩殿也就是重檐庑殿顶的。
昭西陵的大殿正脊上为何有宝塔 独特二，隆恩殿正脊的正中有一座宝塔，这是清陵中唯一的。
最早发现这一奇特现象的是天津大学王其亨教授，他是从一张老照片上发现的。
笔者分析，这可能与孝庄文皇后笃信佛教有关。
我们知道，许多佛教寺庙大殿的正脊上都有这种宝塔，比如承德普宁寺的大雄宝殿、西陵永福寺的普光明殿等。
但陵寝大殿毕竟不是佛教寺庙，为什么在殿的正脊上安设宝塔？如果这座大殿就是原来慈宁宫东面孝庄文皇后的寝宫的话，那么原来的寝宫的正脊上是不是也有这个宝塔？ 恭靖、淑惠二妃为何停灵暂安奉殿 葬在孝东陵内的顺治帝的恭靖妃和淑惠妃的棺椁是从暂安奉殿移来的，这说明这两个妃子死后将棺椁停在了暂安奉殿内。
孝东陵内共葬了7个妃子，其中悼妃、贞妃、恪妃停灵于黄花山下的悼妃园寝内，端顺妃和宁悫妃停灵于北京北郊的曹八里屯。
为什么恭靖妃和淑惠妃要停灵在暂安奉殿内？是不是因为这两个妃子都是来自当时蒙古的博尔济吉特氏家族，与孝庄文皇后属于同一家族？特别是淑惠妃是孝惠皇后的妹妹，也是孝庄文皇后的侄孙女，她们是至亲，因为这层关系才将这两个妃子停灵在暂安奉殿？可是悼妃和端顺妃也是来自蒙古的这一家族，其中悼妃的父亲曼珠习礼是孝庄文皇后的弟弟，那么悼妃则是孝庄文皇后的亲侄女，悼妃与孝庄的关系比淑惠妃与孝庄文皇后的关系还要亲近，为什么不将悼妃也停灵在暂安奉殿呢？ 另外，恭靖妃和淑惠妃两个妃子在暂安奉殿停灵期间，是将棺椁与孝庄文皇后的棺椁停在一起呢，还是停在别的地方？这些现在还都是未解之谜精彩文章：罗斯维尔飞碟事件世界末日是哪天凤棺女尸之谜
北京十字寺未解之谜是怎么回事？景教究竟何时存在？
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
1919年，有个叫哈丁的洋人来到十字寺。
这座古老的寺院位於房山周口店镇的车场村，寺中的两块石刻上清晰的“十字”吸引了他的注意。
他仔细观察发现，石刻上所刻花纹非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一个十字立在一个莲花座上，十字横笔两端各有一颗桃尖向外的桃形心。
石刻左右两侧各雕刻著一隻形状相同的上宽下窄的梯形花盆，左侧花盆裡是一簇荷花，艺术化了的荷叶间是一朵酒盅状破蕾初放的花蕾。
花蕾上端是两个盛开的花朵，左端是几隻莲蓬。
右侧花盆裡是一簇菊花，茂盛的枝叶将一朵盛开的菊花簇拥於正中。
另一件石刻正面雕刻的是一朵盛开的荷花承托著一个十字，石刻的左右两侧各雕刻著一隻形状相同的椭圆形收口出沿花盆——左侧花盆内是一棵牡丹，四周是茂盛的枝叶，正中是一朵盛开的鲜花﹔右侧花盆内是一束菊花，菊花枝叶茂盛，四隻花朵均匀分布期间。
第二件石刻十字交叉的空白处刻有陌生文字，一时让他困惑不解。
后来西方人伯吉特教授辨认出，这是两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。
”原本出自《圣经·诗篇》第三十四章5(6)，而同样的古叙利亚文曾出现在一部公元6世纪的叙利亚文《路加福音》手稿封面上，这本书现存於大英博物馆内。
原来，这两件石刻是珍贵的景教遗物。
石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之為“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。
景教石刻的发现，揭开了一段被歷史掩埋了许久的真相——这座供奉著佛教诸神的十字寺，原来曾经是一座景教寺院。
车场村西北十字寺遗址上，一块元碑、一块辽碑十分引人注目，它们默默地讲述著十字刻的千年沧桑。
这座寺院為东晋建武元年高僧慧净创建。
唐贞观十二年，高僧义端路过此地，将寺院重修做了主持。
辽代叫崇圣院，应歷二年，高僧惠发愿重修，建造了大殿三间，中塑释迦牟尼、左大智文殊师利菩萨。
元至正十八年，高僧惠诚见寺院被兵乱所毁，募缘重建，起大殿五间，中塑三净身佛十八罗汉，壁绘二十诸天四王殿宇。
顺帝名赐十字寺之名。
但从建成直至景教石刻被发现的一千六百年间，十字寺留下的都是佛教寺院记载，未见景教寺院的任何作息。
那麼，景教究竟何时曾存在於十字寺？十字寺发现的景教石刻究竟隐藏著景教徒怎样的故事？一段景教存在的歷史如何被光阴掩埋得如此了无痕跡？这是十字寺留给世人的待解之谜。
