不饿总想吃东西不饿总想吃东西

它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。

对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。

《天工开物》一书在十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。

明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述。

第二版在清初年刊刻发行后，《天工开物》在南北各地流通，而且成为向国外出口的书籍之一。

、年间出版的《古今图书集成》和年间的大型农书《授时通考》中，大量转引《天工开物》各章的内容。

著名科学家吴其的著作《滇南矿厂图略》和《植物名实图考》、付野山房刊刻的兵书《佐治真诠》、岑毓英主编的《云南通志·矿政》篇、卫杰的《蚕桑萃编》中多次引证《天工开物》。

九年，刘岳云发表的《格物中法》一书中，几乎把《天工开物》所有主要内容都逐条摘出，再加以分类，写出按语，作出补充说明和注释。

影响世界 《天工开物》中的内容首先在17世纪开始逐渐传入日本。

公元1694年，日本本草学家见原益轩(1630―1714)在《花谱》和公元1704年成书的《菜谱》二书的参考书目中列举了《天工开物》，这是日本提到《天工开物》的最早文字记载。

公元1771年，日本书商柏原屋佐兵卫(即菅王堂主人，发行了刻本《天工开物》，这是《天工开物》在日本的第一个翻刻本，也是第一个外国刻本。

实学派学者佐藤信渊依据的天工开物思想提出富国济民的“开物之学”。

《天工开物》18世纪传到朝鲜国后，受到李朝后期知识界尤其实学派学者的重视，1783年，朝鲜李朝(1892―1910)作家和思想家朴趾源(1737―1805)完成的游记《热河日记》中向朝鲜读者推荐了《天工开物》。

朝鲜进士出身的内阁重臣徐有榘，晚年执笔的113卷本巨著《林园经济十六志》和李圭景(号五洲)《五洲书种博物考辨》(1834)、《五洲衍文长笺散稿》(约1857)等重要科技作品中都多次引用《天工开物》。

18-20世纪《天工开物》在一些欧美国家传播，在法、英、德、意、俄等欧洲国家和美国大图书馆都藏有此书不同时期的中文本。

其中巴黎皇家文库(今国家图书馆前身)在18世纪入藏明版《天工开物》。

1830年法兰西学院汉学家儒莲将《丹青》章论银朱部分译成法文，是此书译成西文之始。

1832年转译成英文，刊于印度《孟加拉亚洲学会学报》。

1833年他将此书制墨及铜合金部分译文发表于法国权威刊物《化学年鉴》及《科学院院报》，后又译成英文和德文。

1837年儒莲受工部和农商部大臣之命，将《天工开物》养蚕部分及《授时通考·蚕桑门》(1742)译成法文，由巴黎皇家印刷厂出版官刊本，法文译本取汉名为《桑蚕辑要》。

当时欧洲蚕桑技术有了一定的发展，但因防治疾病的经验不足，导致生丝大量减产。

《天工开物》提供了一整套关于养蚕、防治蚕病的完整经验，对欧洲蚕丝业产生了很大的影响。

十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。

这种播种方式，在种子的密度和覆土深度上都十分随意，直接影响出苗率。

而此时中国，已经在使用播种机。

欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。

当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。

欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。

1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》。

其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆。

这些信息很快得到反馈，法、英、德人以其他原料成功造纸，终使原料危机获得缓解。

英国生物学家达尔文(1809―1882)在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。

达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》(1868)卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。

他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异的例证之一。

1869年，儒莲和法国化学家商毕昂把《天工开物》有关手工业各章的法文摘译，集中收入在《中华帝国工业之今昔》一书中，在巴黎出版。

1964年，德国学者蒂路，把《天工开物》前4章《乃粒》、《乃服》、《彰施》及《粹精》译成德文并加了注释，题目是：《宋应星着前四章》。

1966年，美国宾夕法尼亚大学的任以都博士将《天工开物》全文译成了英文，并加了译注，题为《宋应星著，17世纪中国的技术书》，在伦敦和宾夕法尼亚两地同时出版。

这是《天工开物》的第一个欧洲文全译本。

被禁 18世纪后半叶，乾隆设四库馆修《四库全书》时，发现《天工开物》中有“北虏”、“东北夷”等反清字样。

而在江西进献书籍中，发现宋应星之兄宋应升的《方玉堂全集》、宋应星友人陈弘绪等人的一些著作具有反清思想，提倡“华夷之辨”，因此《天工开物》没有收入《四库全书》。

《天工开物》单行本较难见到，但仍可从《图书集成》及《授时通考》中看到该书的几乎全部内容。

乾隆末期至、年后，有逐渐解禁的趋势，于是公开引用《天工开物》的清人著作也逐渐增多。

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而在后期唐汉之都护府的设立，就可谓正式标志着在中国这本就广袤无垠的版图中又加之一块名为西域，这美丽富饶的地方。

但实际上唐汉设立的都护府仅仅只是住扎军队而已，他并没有代表着我们汉人对西域地方的统治，对于当地人税收以及官吏的任命和户籍的管理都不归我们中央所有，还保持为当地土著人的手中。

尤其在爆发后，我们的中原王朝对西域的管理就愈发力不从心了，失去了对西域的管理权。

说到这儿，那么问题就出现了，“安史之乱”痛失西域，而后历经千年，为何才由收复? 今天就让小编为大家好好讲讲这有关的历史故事。

首先我们来确定一个概念，西域地区虽不能称之为兵家必争之地，但是它对于我们整个国家的安危可以说起着中流砥柱的作用。

早在在收复新疆之时说，只有保住新疆才能守住蒙古，如此才能抵挡北部侵略的军队而来守住京都。

由此可看，西域的重要性对我们中原王朝便了。

但是在安史之乱爆发后一直到清朝统治之际，在此期间我们一直都没有完成对西域地区的收复与管理。

不过这并不代表我们中原王朝是庸才之辈，恰恰相反，在此之间我们人才辈出，比如，，等数多优秀的，不过他们仍然没有完成这一艰巨的使命，这到底是怎么回事呢? 原来我们所说的收复呀，不单纯是是用武力解决的。

西域在当时的经济还是以绿洲农业为主，而天山南路的塔里木盆地就是他们发展的重要聚集区。

不过大家一听绿洲，农业这四字便可得知，这其实是非常脆弱的一个载体。

所以说想要收复西域，其实也是一件很简单的事情，因为他们受其环境的制约，无论是想要保持现状或是突破困境，他们都需要中原王朝的支持。

所以说，从西域一些小国家的角度来讲，他们是非常愿意向我们中原王朝臣服，通过朝贡的方式来获得我们的保护的。

但是你要知道西域附近不仅有我们中原王朝，他们北上还有众多肖勇善战的游牧民族，正是因为受气温的影响，他们经济只能以牧业为主，所以往往不能承担军费的开销，甚至连生活都出现了问题。

所以他们只能不断扩张，掠夺资源。

由于战斗力的限制，与中原王朝的强大相比，西域地区就成为了他们眼中的肥肉。

说到这儿，大家可能就明白了，之所以这么长时间，我们中原王朝无法收复西域，不仅仅是西域这个地区而言所能解释的，他的背后还受一群游牧民族的。

而清朝，就有所不同，因为他们本身就是作为游牧民族，自然是知己知彼也相对于容易些，而且在那时俄国人已开始觉醒，在天时的情况下，游牧民族被前后夹击，纵然有回天之术，也只能接受灭亡的命运了。

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