中国十大月饼产地

作者:小菜 更新时间:2025-01-16 点击数:
简介:马上就要迎来中秋佳节了,作为家庭团聚、亲人相聚的节日,中秋这天很多人都会回家和家人一起欢度中秋团家聚,共享中秋欢乐时光。

而月饼作为传统的节日美食,自然是家家户户

【菜科解读】

马上就要迎来中秋佳节了,作为家庭团聚、亲人相聚的节日,中秋这天很多人都会回家和家人一起欢度中秋团家聚,共享中秋欢乐时光。

而月饼作为传统的节日美食,自然是家家户户不可或缺的主角,中秋吃月饼也是对家庭团圆的美好祝愿。

今天小编为你们带来了中国十大月饼产地,感兴趣的小伙伴快来一起看看吧。

中国十大月饼产地

1、广式月饼

广式月饼,作为月饼界的“南派”代表,以其皮薄松软、香甜馅足的特点风靡全国。

它的原产地在广州,如今广东、香港、江西、浙江、上海等地都有生产。

广式月饼之所以能闻名于世,主要在于其选料和制作技艺的精巧。

它的造型美观,图案精致,花纹清晰,不易破碎,包装讲究,携带方便,实在是送礼自享两相宜。

2、京式月饼

京式月饼,作为北方地区月饼类食品的代表品种之一,原产地在北京、天津、河北等地。

京式月饼在造型上相当美观,而且口感甜度适中,吃起来口感相对脆松一些,滋味比较清甜。

它的特点是重用麻油,使得月饼在口感上更加香脆。

3、滇式月饼

滇式月饼,原产地在云南,流行于云南及周边地区。

滇式月饼有别于其他地区的各式月饼,主要是得益于云南得天独厚的地理环境,出产了极具特色的馅料。

比如云腿月饼,是用滇式火腿制成的,甜中带咸,疏松香酥,油而不腻,浓郁的火腿香味扑鼻而来;鲜花饼则用云南特有食用玫瑰花制成,皮薄酥脆、花香浓郁、甜而不腻。

4、苏式月饼

苏式月饼,原产地苏州,流行于江苏、上海、浙江等地。

苏式月饼从选料、初加工到烘烤、包装,全过程没有任何模具,使用器具也精致简单,如刮刀、油光纸、烤盘、木炭基杉木盒等,均是层层洁净,卫生考究。

它的特色在于口感上甜咸皆有,香酥可口,层次感分明。

5、内蒙月饼

内蒙月饼,原产地内蒙古,在内蒙古、山西、河北一带盛行。

内蒙月饼以其独特的制作工艺和丰富的口感,成为草原风味美食的代表。

其中奶皮子月饼是内蒙古地区独具特色的月饼,外皮由黄油、面粉结合做成酥皮,皮薄馅多,馅料是用牛奶加工制成的奶皮子,经过烘烤制作而成。

奶皮子月饼的特点是奶香浓郁,甜而不腻。

6、潮式月饼

潮式月饼又称朥饼,起源于广东潮汕地区。

潮式月饼常见样式是圆形的饼,主要特点是皮酥馅细,油不肥舌,甜不腻口。

其按内馅种类可分绿豆、乌豆、水晶、紫芋等种类,内核则包括蛋黄或海鲜等多种。

潮式月饼的制作工艺独特,用料讲究,使得月饼在口感和风味上都别具一格。

7、晋式月饼

晋式月饼起源于山西,是以山西地区制作工艺和地方风味中秋节食品为代表的月饼种类。

晋式月饼在配料上一般以胡麻油、黄豆油、红糖、鸡蛋和红豆、红枣为主,经包馅、木质月饼模具成型、烘烤和锅烧等工艺加工而成的。

它具有松酥绵软、古朴醇香、酥绵爽口、甜而不腻等特点。

8、秦式月饼

秦式月饼出自陕西,荤素兼备,以素为主,馅心多放有桔饼、玫瑰等果脯,糖、油比较突出。

秦式月饼皮厚,表面多以白色面粉为主,由于所含水分较少所以秦式月饼比较干、硬,吃起来容易掉皮掉馅。

其特点是皮酥馅香,甜而不腻,有甜有咸,有荤有素,各具风味。

9、徽式月饼

徽式月饼是起源于徽州的特色月饼,其表皮是油酥皮,用上等面粉与素油搅拌加工制成,饼焰采用野菜(苦板菜),经过腌制加工,拌以新鲜猪板油和白糖而成。

徽式月饼的皮还是油酥皮,馅却十分有特色,用的是菜、油、糖,制成的月饼其味清香,酥软可口,甜而不腻,营养丰富,素有盛名。

10、港式月饼

港式月饼口味有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味;从馅心讲,有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿等;按饼皮分,则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类;就造型而论,又有光面月饼、花边月饼和孙悟空、老寿星月饼等。

港式月饼属于广式月饼的一种,在国内众多月饼“流派”中,以皮薄、松软、香甜、馅足而受到不少消费者的喜爱。

第二次印巴战争期间 中国对印度下的最后通牒是什么样的

1965年8月,第二次印巴战争爆发。

这是一场由克什米尔问题引发的战争,战争初期巴基斯坦在克什米尔战场取得了主动,印军为扭转不利局面,对巴基斯坦本土突然发起大规模进攻,取得了胜利。

巴军节节败退,一直退到了亚克尔运河。

亚克尔运河是拉合尔的最后一道屏障,巴军此时已无退路。

巴基斯坦总统阿尤布•汗下达了军队总动员令,宣布全国进入紧急状态,同时向中国紧急求救。

中国政府在外交上给予了巴基斯坦大力支持,同时迅速调派了部分现役坦克支援巴军。

在毛泽东主席的指示下,中国政府经过研究,还对可能出兵的具体位置进行了研究。

鉴于印军近年来不顾中国政府的警告,在中锡边界地区修筑了大批侵略工事,决定在这个地区展开反击,策应巴基斯坦。

1965年9月16日,中国政府向印度发出一个由周恩来总理亲自修改审定的照会。

《人民日报》在17日头版头条刊登了这个最后通牒式照会的全部内容,题为《中国政府复照印度政府提出严正要求:文到之日三天内拆除中锡边界印军入侵工事,立即停止印军一切入侵活动并保证不再骚扰》。

这个照会传递的信息非常明确,其中第三部分内容如下: “印度政府......的侵略逻辑是,凡是它已经占领了的地方,都是它的;它想要占领而尚未占领的地方,也是它的。

1962年印度政府向中国发动大规模的武装进攻是由此而起的,现在向巴基斯坦发动大规模的武装进攻也是由此而起的……只要印度政府有一天还在对巴基斯坦进行肆无忌惮的侵略,中国就一天不会停止支持巴基斯坦反侵略的正义斗争......” 第四部分严厉谴责印军在在中印边界和中国—锡金边界的入侵挑衅活动,内容如下: “众所周知,印度政府利用锡金领土对中国进行侵略活动,由来已久。

远的不用说了。

自从一九六二年九月以来,印度军队就越过早已划定的中锡边界,在中国一侧和中锡边界线上修筑了大批侵略工事。

几年之间,大大小小的军事工事直至目前还有五十六个,遍布中锡边界的重要山口,对中国的领土和主权进行肆无忌惮的蹂躏和破坏......” 照会最后说,“中国政府现在要求印度政府在文到之日三天内拆除它在中锡边界中国一侧和跨中锡边界线上的所有侵略工事,并且立即停止在中印边界和中锡边界的一切入侵活动,送回被劫走的中国边民,归还被抢走的牲畜,保证今后不再越境骚扰。

否则,由此而产生的一切严重后果,必须由印度政府承担全部责任。

” 结果后来大家都知道了,印度担心受到两面夹击,不仅迅速按期撤除了在中锡边界上的全部56个军事工事,还归还了被劫掠的同胞及牲畜等。

由于印度答应了中国方面的所有要求,中国军队最终没有出兵。

9月23日,印巴双方同意休战。

次年1月签署《塔什干宣言》,第二次印巴战争结束。

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唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响?带来了怎么样的灾难

会昌毁佛是中对破坏力最大的一次排佛运动,相比于其他时期的排佛运动,由于唐王朝是统一的王朝,在这样的政治环境下推行的毁佛政策,在整个中国地区都产生了巨大的影响,对中国佛教造成了许多不可逆的损伤。

在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击,天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失,导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。

由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国,会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。

会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击,对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。

由于这三教也是外传宗教,在会昌毁佛运动中也被连带打压。

由于这三教传入中土时间尚短,根基浅,因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。

在武宗朝后,摩尼教被迫转为秘密宗教,在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。

这次毁佛运动,使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微,但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。

不,发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。

史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到:“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事,是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首,相对的,它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱,迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。

” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济,在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富,尤其大量土地的获得,对实行两税法的中唐政府意义重大,在与的对立中,中央政府获得了更多的政治和经济筹码。

更重要的是,会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限,在唐代寺院经济高峰时期,寺院已经成为世俗社会中重要的经济体,以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码,世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。

会昌毁佛虽然以失败告终,但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派,就划分世俗和宗教间界线而言,唐武宗是做出了贡献的。

一言以蔽之,会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动,它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子,为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。

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